Mandare il cavallo verso l’interno della pista. Il fantino compie la manovra tirando le redini dalla parte destra e non servono particolari accorgimenti in quanto il cavallo per sua natura tende a fare la traiettoria più corta. L'’usanza dei bambini di bussare alle porte del rione o di andare dai commercianti per chiedere con appositi bussolotti delle offerte per il materiale di allestimento del tabernacolo della Festa della Madonna. Questo è l'’unico uso rimasto dell'’accatto, che un tempo aveva anche altre forme, ad esempio l'’accatto per “le pore anime”. Si intende l'’attività prevista dal Comune di Siena, nel periodo compreso tra marzo e giugno, al fine di addestrare i cavalli che sono stati ammessi all'’interno del protocollo equino. Nel programma sono previste delle riunioni di corse a premi, di solito negli impianti di Monteroni e Monticiano, e delle prove regolamentate nella pista di Mociano. All'’interno del protocollo equino, dall'’anno 2000, è previsto l'’albo degli allevatori. Per iscriversi, l'’allevatore deve avere determinati requisiti: essere conosciuto nell’'ambiente paliesco, possedere esperienze adeguate nel settore allevatoriale, possedere o disporre immobili adatti all’'allevamento del cavallo. All’'interno del protocollo equino è istituito l’'albo dei cavalli, l'’iscrizione all'’albo è fondamentale per la partecipazione al Palio. All’'albo possono essere iscritti solo ed esclusivamente i cavalli mezzosangue, di origine varia, meticci, del tipo corsa, con percentuale di sangue inglese inferiore al 75%, da comprovarsi tramite certificato Unire o libro genealogico estero separato. Inoltre, devono rispondere a determinati parametri biometrici: per i cavalli con stinco di circonferenza 19 centimetri, da 150 a 154 centimetri di altezza al garrese; per i cavalli con stinco di circonferenza 19,5 centimetri, da 154 a 162 centimetri di altezza al garrese; per i cavalli con stinco di 20 centimetri, da 162 a 165 centimetri di altezza al garrese. Il torace dovrà essere compreso tra 170 e 185 centimetri. I cavalli di età inferiore o uguale a tre anni non dovranno superare l'’altezza di 162 centimetri. All’'interno del protocollo equino è istituito, dall'’anno 2000, l’'albo dei proprietari, al quale per iscriversi ogni persona deve avere determinati requisiti: essere notoriamente conosciuto nell '’ambiente paliesco, possedere esperienza adeguata nel campo dei cavalli, possedere o essere affittuario di strutture per il mantenimento e l'addestramento di cavalli, oltre ad adempiere al regolamento dell’'albo. Il proprietario quindi è obbligato, pena la radiazione dall’'albo, a consentire la visita veterinaria del proprio cavallo e a dichiarare tutti i trattamenti farmaologici fatti al cavallo; pena la mancata erogazione del contributo, è obbligato a far partecipare il proprio soggetto alle corse di addestramento salvo assenza motivata e di iscriverlo alla tratta del Palio, sempre salvo assenza motivata. L’'albo delle fattrici comprende le cavalle tra i 3 e i 15 anni, esclusivamente di razza purosangue inglese, purosangue arabo e mezzosangue tipo corsa. Le fattrici sono poi divise in tre categorie: alla categoria A, appartengono le fattrici morfologicamente perfette, vincitrici di Palii o altre corse, madri di vincitori o altre corse, non infortunatesi in carriera; alla categoria B, appartengono le fattrici morfologicamente idonee e vincitrici o madri di vincitori; alla categoria C, appartengono le cavalle morfologicamente idonee. Colui che gira la bandiera. La figura dell'’alfiere nacque nel 1600 come segnalatore in battaglia. Sul campo l'alfiere rappresentava l'’orgoglio cittadino, portando spesso le insegne comunali. Era soprattutto usato per comunicare alla truppe il momento opportuno per l’'attacco, attraverso lo sventolio di vessilli di diversi colori, forme e misure secondo codici ben precisi. Oltre a dover essere riconoscibili dalle proprie truppe, gli alfieri erano custodi di importanti segreti relativi al tipo delle loro comunicazioni e conoscevano diverse lingue per poter comunicare con i nemici. Col passare del tempo l’'arte degli sbandieratori si è evoluta fino a diventare un esercizio, un gioco di abilità anche acrobatiche. Ogni comparsa in piazza del Campo prima del palio ha due alfieri, che si posizionano dietro al tamburino. Durante il Giro gli alfieri sono in maggioranza rispetto ai tamburini. Sempre accompagnati da un tamburino, due alfieri rappresentano la Contrada anche nelle cerimonie ufficiali non inerenti al Palio. Queste sono: la cerimonia di Sant’Ansano, i festeggiamenti in onore di Santa Caterina, il trasferimento del Palio in Provenzano o in Duomo, la processione dei ceri e dei censi. Ogni alfiere deve saper girare la bandiera con entrambe le mani perché le braccia si possano riposare alternativamente. La mano deve impugnare l’asta piombata con tutte e cinque le dita, con l'’indice, il medio, l’'anulare e il mignolo ad uncino e il pollice come guida di tutte le figure. Nonostante lo sventolio coinvolga tutti gli arti superiori, è fondamentale per saper girare la bandiera la forza del polso. In ogni scambio in cui non occorrono due mani, l'’altra deve stare al fianco. Contrada amica. In passato le alleanze oltre ad essere sentite erano sinonimo di collaborazione reciproca anche durante il Palio. Oggi invece, anche se vengono comunque rispettate, le alleanze si manifestano attraverso scambi di favori reciproci, come i rinfreschi per le comparse per il Giro o i regali in caso di vittoria dell’'alleata. Alleanze: Aquila: Civetta e Drago Bruco: Istrice e Nicchio Chiocciola: Istrice, Pantera e Selva Civetta: Aquila, Giraffa, Istrice e Pantera Drago: Aquila Giraffa: Civetta, Istrice e Pantera Istrice: Bruco, Chiocciola, Civetta e Giraffa Leocorno: Pantera e Tartuca Lupa: nessuno Nicchio: Bruco, Onda e Tartuca Oca: nessuno Onda: Nicchio, Tartuca e Valdimontone Pantera: Chiocciola, Civetta, Giraffa e Leocorno Selva: Chiocciola e Tartuca Tartuca: Leocorno, Onda, Nicchio e Selva Torre: Bruco, Selva e Tartuca Valdimontone: Onda A Lupa e Oca, in quanto non hanno alcuna alleata, è stato concesso dal Magistrato delle Contrade di organizzarsi reciprocamente il rinfresco in occasione del Giro in città. E’' il completamento e il culmine della sbandierata. Consiste nello scagliare in alto la bandiera sfruttando la forza centrifuga del piombo della bandiera per poi riprenderla al volo con la mano opposta di quella che ha effettuato la sbandierata. In occasione del Giro, l’alzata è il segno di saluto dei due alfieri che consente l’ingresso della comparsa nel territorio di un’altra Contrada. Viene comminata ai fantini in caso di irregolarità o scorrettezze durante le fasi della mossa o, più raramente, durante la corsa. L'’ammonizione ha valore per i tre Palii successivi effettivamente corsi al palio in cui è stata inflitta la sanzione. Alla seconda ammonizione scatta la squalifica. Nella sbandierata semplice è il passaggio successivo al passaggio di vita e al romaiolo. Si effettua mettendo la bandiera dietro la schiena e facendo l’'otto da quella posizione. Questa figura è detta ancalena per il movimento che effettua l’'alfiere che accompagna leggermente l'’otto con le anche. Si dice di un cavallo che rifiuta di girare alla curva. Si differenzia dall'’entrare alti in quanto il rifiuto del cavallo spesse volte è tale da girare dalla parte opposta a quella comandata dal fantino. Con l’'addestramento odierno dei cavalli ormai andare a dritto è una rarità, ma fino agli anni ’70 si assisteva a cavalli che, probabilmente per disfunzioni cerebrali o cardiache, imboccavano il Chiasso Largo invece della curva di San Martino o la Bocca del Casato anche se montati. Esempio incredibile quello del fortissimo Pitagora che, quando si trovava in testa a San Martino, si rifiutava sistematicamente di girare a destra imboccando invece il Chiasso Largo. Si dice della persona incaricata dal Capitano di vestirsi da barbaresco in occasione dell’'assegnazione dei cavalli. Le Contrade spesso si affidano a personaggi emblematici o particolarmente fortunati per svolgere questo ruolo, e qualche volta negli ultimi anni si sono anche viste donne vestite da barbaresco per l'’assegnazione dei cavalli. E'’ curioso notare come ogni persona che va a prendere il cavallo (che per il regolamento è in quella occasione il barbaresco) abbia delle montare particolari, magari vecchie, o rechi con sé dei portafortuna particolari, quali spesso una rosa. La persona incaricata per andare a prendere il cavallo, alcune volte viene dal Capitano scelta poco dopo la conclusione della tratta, ma si tratta di casi abbastanza rari. Molte volte invece la persona viene comunicata al popolo già alcuni giorni prima l’'assegnazione dei cavalli, e questa persona si sottopone a diversi riti scaramantici, la più famosa è sicuramente la “lavanda”. Si dice del popolo della Contrada che accompagna il cavallo alla prova e dopo la prova in Contrada. E’' motivo di orgoglio di ogni contradaiolo andare dietro al cavallo cantando ed è una delle pratiche che rendono affascinante il Palio. Addirittura, in qualche Contrada vengono scelti gli uomini più prestanti e meritevoli per accompagnare il cavallo nelle prime file del gruppo subito dietro la dirigenza. Grave malattia del cavallo; si riconosce col test di Coggins, obbligatorio per presentarsi alla corsa È il cavallo da sella più adatto alle discipline sportive, il risultato di millenni d'impegno degli abitanti della Sardegna che sono stati capaci di dare vita a un cavallo davvero ottimo. Nei secoli i soggetti originari dell'isola sono stati incrociati con i cavalli greci, cartaginesi, arabi ed andalusi. Il risultato di questi incroci furono soggetti forti, molto vivaci, selvaggi, sensibili e docili. Nel quindicesimo secolo, sotto il controllo degli Aragonesi, Ferdinando il cattolico, che era un grande intenditore di cavalli, aprì ad Oristano il centro di allevamento reale e fece importare alcuni stalloni andalusi. Dall'incrocio fra le due razze se ne ottennero due tipi molto diversi: uno aveva caratteristiche fisiche molto più orientali, statura piuttosto bassa, testa ben proporzionata e quadrata e garrese prominente; l'altro era più tipicamente africano, caratterizzato da una statura maggiore. Le due varietà, però, avevano in comune un carattere vivace e focoso, oltre alla velocità e ad una notevole resistenza fisica. Il cavallo anglo arabo sardo è usato soprattutto per le corse di velocità e salto ostacoli, ma anche per il cross country e trekking. Rappresentano la corretta posizione degli arti a riposo. I difetti di appiombo si stabiliscono tramite delle linee immaginarie dette appunto linee di appiombo, queste vengono tracciate con l'animale tenuto in stazione quadrupedale forzata e successivamente con l'animale a riposo. In base a queste linee è possibile stabilire eventuali difetti di appiombo. I difetti di appiombo possono essere più o meno gravi ma tutti predispongono a malattie degli arti ed interferiscono nella dinamica del cavallo. Mediamente il peso di un cavallo si aggira sui 450 kg che vengono scaricati a terra tramite arti relativamente piccoli. Ecco quindi che ogni variazione delle linee di appiombo viene a procurare un sovraccarico di alcune parti rispetto ad altre con conseguente affaticamento e deterioramento. Inoltre bisogna tenere presente che durante il movimento oltre all'aumento dei carichi dovuto alla velocità, si avranno problemi di traiettoria e difficoltà di passaggio con possibilità di attinture agli arti. Da quanto detto si deduce che tutta la morfologia esterna del cavallo è importante ma sono ancor più importanti gli arti e gli appiombi, specie per un cavallo da sella. Vedi “tirare in su” e tirare in giù” Tempo di appoggio a terra dello zoccolo nel galoppo del cavallo Difetto di appiombi, si ha quando il nodello è spostato in avanti. Stinco e prima falange sono quindi sulla stessa linea invece di essere angolati tra loro. Palii di carattere carnevalesco che si disputavano sul Campo nei primi anni del XVII secolo. Gli asini dipinti coi colori delle Contrade venivano spinti dai contradaioli e al tempo stesso ostacolati dai contradaioli avversari, facendo inevitabilmente finire l’asinata in zuffa. Non riscossero grande successo, tant’è che ne fu organizzata una nel 1612 alla venuta a Siena di Cosimo II e pochi altri. Procedura con cui si sorteggia il cavallo con cui ogni Contrada correrà il Palio. Una volta che i Capitani hanno scelto i dieci cavalli che prenderanno parte al palio, questi vengono numerati in ordine crescente da 1 a 10 secondo il proprio numero di coscia. Il numero viene applicato alla testiera della briglia e prende il nome di numero d’'orecchio. In un palco allestito appositamente davanti al palazzo pubblico prendono posto il Sindaco, un Segretario, i Deputati della Festa e i dieci Capitani, che si siedono dietro il banco del Sindaco in ordine di estrazione lasciando al centro il Sindaco e il Segretario. Sotto il palco aspettano i barbareschi delle Contrade in costume, ovvero coloro che sono stati scelti per andare a prendere il cavallo, nello stesso ordine in cui sono seduti i Capitani. A fianco del palco con il Sindaco e i Capitani, vengono esposti i cavalli scelti dai Capitani in ordine d’'orecchio, tenuti dai rispettivi accompagnatori. Sul palco prendono posto anche due rotellini con altrettanti paggetti e i trombetti di Palazzo. Al primo squillo delle chiarine, il Sindaco inizia a sfogliare in maniera palese i numeri da 1 a 10 indicanti i cavalli, li rinchiude in custodie tutte uguali (dette ghiandine) che consegna al rotellino addetto all’'urna dei cavalli, il quale provvede ad inserire la ghiandina con la tessera nell’'apposito contenitore per il sorteggio. Stesso procedimento avviene per le tessere con su scritti i nomi delle dieci Contrade. Una volta concluse le operazioni preliminari (dette in gergo “imbossolamento”), con il secondo squillo di chiarine inizia il sorteggio vero e proprio. Il rotellino addetto all’'urna dei cavalli ruota la maniglia per mescolare le ghiandine all’interno del recipiente, apre la finestrella e il paggetto estrae la ghiandina che porge al Sindaco. Il Sindaco apre il piccolo contenitore e mostra alla Piazza la tessera dichiarando il numero scritto sulla stessa. Il numero dichiarato corrisponde al cavallo che presto verrà affidato alla Contrada che verrà immediatamente estratta con le stesse identiche modalità dall’'altro paggetto, coadiuvato dal secondo rotellino. Una volta assegnato il cavallo, solo con la briglia ed il morso con cui ha partecipato alle batterie di selezione, questo viene consegnato al barbaresco in costume della Contrada, che provvede a portarlo in Contrada accompagnato dai contradaioli. Si procede così fino ad esaurimento di cavalli e Contrade. Il cavallo assegnato non potrà per nessun motivo essere cambiato. L’'assegnazione “pubblica” dei cavalli è cosa abbastanza moderna, fino agli anni venti del ‘900 l’'assegnazione veniva fatta “al chiuso” (nel Cortile del Podestà), come in effetti oggi avviene l'’estrazione a sorte delle Contrade. E’' la riunione tra tutti i contradaioli di una Contrada. E’ considerato l'’unica sede in cui si possa discutere degli argomenti inerenti la Contrada, e viene spesso raccomandato che i discorsi fatti in assemblea rimangano segreti. L’'assemblea è sovrana e ha il diritto di discutere e di decidere su ogni cosa sia inerente all’'ambito contradaiolo. Alcune Contrade votano anche il proprio Capitano in assemblea, senza fare ricorso alle elezioni vere e proprie. Vengono chiamate in causa per questioni che coinvolgano anche tutte le Contrade, come ad esempio la votazione sull’'effettuazione dei Palii straordinari ed eventuali ordini del giorno proposti dal Magistrato delle Contrade. E’' l'’Assessore addetto alla giustizia del palio. E’ nominato dal sindaco e svolge la propria funzione attraverso ordinanze. E’' il palo, decorato con una spirale bianca e nera, che termina con una punta di alabarda, che sorregge il palio. Quando il Palio viene attaccato nella sede della Contrada, l'’asta del Palio va in consegna al Capitano vittorioso. Difetto dell'’andatura del cavallo per cui sembra che lo zoccolo voglia tirar su, cioè “attingere” qualcosa da terra. Si osserva sia negli arti anteriori che in quelli posteriori; è una contusione inferta dal piede in movimento sull'’arto opposto, tra l’'orlo coronario e lo stinco. Colui che dipinge il Palio. Viene nominato dall’'Amministrazione Comunale attraverso un concorso che comporti trenta giorni di tempo per la presentazione dei bozzetti e sessanta per la realizzazione del Palio. Spetta alla Giunta stabilire i termini del concorso e nominare la Commissione per la scelta del miglior bozzetto, che dovrà essere composta dal Sindaco, o da un Assessore delegato, che la presiede, e da quattro membri, di cui uno di nomina del Magistrato delle Contrade. In seguito tutti i bozzetti pervenuti saranno esposti al pubblico. Questo però non è il solo modo per determinare la scelta dell'’autore del drappellone: la Giunta infatti, come succede spesso, nomina d’'ufficio un autore. Per prassi i nomi degli autori dei palii sono ufficializzati tra la fine di dicembre e l’inizio di gennaio precedenti ai palii. Di solito si propende per un autore locale per il Palio di luglio, e per un autore di fama internazionale per il Palio di agosto. Il primo autore del drappellone straniero fu Sho Chiba in occasione del Palio del 2 luglio 1975 vinto dall'’Istrice.

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Sono i tamburi di rame che fino agli anni ’80, ma in alcuni casi ancora adesso, servono all’'addestramento dei giovani tamburini. Si differenziano dai tradizionali tamburi per le minori dimensioni e per la loro maneggevolezza. Erano della ex GIL (Gioventù Italiana del Littorio) ed erano prodotti in serie dalla ditta Desiderio di Verona). E’' un vizio del cavallo provocato da estremo nervosismo che si manifesta con ondulazione di tutto il corpo anche in posizione ferma. E’' difficile molto difficile da curare. Simbolo del Comune di Siena, bianco su nero. Il termine Balzana è la dicitura antica di quello che oggi è in araldica il troncato, ovvero una divisione orizzontale a metà di uno stemma. In Italia furono i ghibellini ad utilizzare la balzana come proprio simbolo. L'’origine dello stemma è antichissimo, si parla addirittura della leggenda dei fratelli fondatori di Siena Senio ed Ascanio, che per inaugurare la fondazione della città videro uscire dell'’altare di Atena due fuochi sacri, uno bianco ed uno nero. La balzana ha comunque notevoli significati, dati soprattutto dalle varie interpretazioni del contrasto tra bianco (colore che in araldica rappresenta però l'’argento) e nero. Il valore che più incarna il carattere dei senesi è quello della contesa tra due parti ben distinte, quali appunto il bianco e il nero. La balzana è simbolo ufficiale del Comune di Siena, rappresentata nel gonfalone del Comune ed in tanti altri posti, tra cui il carroccio ed il drappellone. E’' l'’ultimo appuntamento ufficiale dell'’anno contradaiolo. Intorno alla festa di Sant'’Ansano, che cade il primo dicembre, le Contrade si riuniscono ognuno con un pranzo o una cena che non necessariamente viene fatta nei locali della Contrada, per celebrare il “capodanno” dell’'anno contradaiolo. Sul banchetto annuale ogni Contrada ha le proprie usanze, soprattutto perché non c’è una data ben precisa per svolgere il banchetto. Oggetto fondamentale del palio con valore simbolico e semantico di ogni Contrada. Rappresenta il simbolo di ogni Contrada e la identifica come diversa da tutte le altre. L'’alfiere è colui che “gira” la bandiera, ovvero compie con essa dei giochi. Le bandiere sono utilizzate per comunicare alla Piazza l'’ordine di estrazione a sorte delle Contrade per il palio, vengono esposte ad alcuni palazzi in occasione del palio, all'’interno di Provenzano e del Duomo per il Palio, si trovano tutto l’'anno affisse in alcune chiese della città, sono il simbolo del Palio e di Siena. Ogni Contrada, durante i propri festeggiamenti, addobba il proprio territorio con le proprie bandiere che affigge usando i portabandiera che sono attaccati ai muri. Anche ogni contradaiolo può esporre alla finestra di casa propria la bandiera della Contrada, anche se con diverse restrizioni nel caso in cui non si trovi nel proprio territorio.Esposizione della bandiera alla propria finestra. In occasione della festa titolare è consentita l'’esposizione della bandiera per il giorno della Festa Titolare e per quello precedente, sia che si risieda nel proprio rione, in altra Contrada o extra-moenia. In caso della vittoria di Palio è ammessa l'’esposizione fino al giorno della festa della Vittoria per i contradaioli residenti nel rione o extra-moenia, in caso ci si trovi in diversa Contrada per 15 giorni dopo la vittoria del Palio e per il giorno della Festa della Vittoria e per quello precedente la festa. Realizzazione di una bandiera. Il drappo deve essere di pesante seta pura per permettere i giochi degli alfieri, mentre l’'asta deve presentare un'’impugnatura corta con un peso di piombo tale da bilanciare l'’intero peso della bandiera. Il drappo è composto da pezzi di seta di colori diversi, uniti fra di loro con dei punti cuciti a mano con estrema precisione dalle bandieraie. Oggi si trovano sempre di più bandiere stampate, ovvero in cui i colori della Contrada sono stampati su leacril, anche se queste bandiere vengono per lo più utilizzate per gli allenamenti degli alfieri e per il giro in campagna (non sempre). Una bandieraia per cucire il vessillo parte dai modelli dei disegni delle bandiere per poi creare un modello in compensato, sul quale viene tagliata la stoffa, i cui pezzi vengono uniti con un sottopunto molto fitto, usando un filo del numero 60 ed un ago del numero 10. Ogni bandiera deve presentare due facciate perfette e nessun rovescio: la stoffa dopo essere stata fissata su un lato viene rovesciata sull’altro e nuovamente appuntata; in pratica una bandiera viene cucita due volte in ogni sua parte. Ad un'’estremità della bandiera viene cucito il cannone della medesima stoffa entro cui passerà l’asta. Il cannone non deve essere aderente per evitare che la bandiera si rompa e per non ostacolare i giochi degli alfieri. L’'asta è ricavata da legno di faggio evaporato privo di vene troncative. Misura dai dieci ai dodici millimetri di diametro in corrispondenza della punta e circa due centimetri e mezzo nella parte dell’impugnatura, l'’asta è così sottile per non perdere flessibilità ed evitare di rompersi. La base dell'’asta è piombata e detta “vacchetta” perché ricoperta da pelle di vitello per facilitarne l'’impugnatura. L’'asta viene infilata in un cono nel quale si cola del piombo: quando il piombo si raffredda il cono viene sfilato dalla parte alta della bandiera. Altro sistema è quello di fissare con dei chiodi delle lamine di piombo alla base dell’asta. Per controllare la giusta piombatura la bandiera deve essere impugnata sull’'asta cinque centimetri sopra il piombo e deve tenere una posizione verticale. In ogni caso, non deve essere mai tenuta in posizione orizzontale altrimenti la fibra viva del legno, che non ha alcun tiraggio, tende a piegarsi: per questo viene fatto un piccolo foro in cima all’'asta perché se non usata possa essere appesa in posizione verticale. Le bandiere non devono stare in luoghi umidi affinché il legno resti stagionato. Per ottenere una bandiera di piazza con lato 1,60 metri, occorrono circa tre metri e mezzo di seta. Le bandiere su leacril vengono stampate da ditte del nord Italia, basandosi su quadri di colore; più bandiere vengono stampate più il prezzo è relativamente minore. Riguardo alle aste oggi sul mercato si tende a sostituire il faggio evaporato con pino, acero, pitch-pine: o legni elastici ma meno costosi del faggio. Le bandiere che si appendono di solito non hanno asta piombata. La bandiera come souvenir. Una grossa questione si è sviluppata all'’interno del Consorzio per la Tutela del palio per quanto riguarda la vendita libera di bandiere simili in tutto a quelle delle Contrade pur non essendo originali. Le cosiddette “bandiere delle bancarelle”, così come i fazzoletti delle bancarelle, sono con il passare del tempo diventati un souvenir tipico di Siena. Il fatto che la vendita di queste bandiere (che hanno minore dimensione, disegni e colori simili ma non uguali a quelli delle bandiere delle Contrade) potesse togliere il commercio dei prodotti “originali” delle Contrade ha fatto sì che si scatenasse la questione. A poco a poco il Consorzio per la Tutela del palio sta aprendo al commercio di bandiere simili in tutto a quelle di piazza del campo, anche grazie ad alcune concessioni rilasciate ad un sito internet che vende bandiere per barche ed hotel. La cosa importante da sottolineare è però come le bandiere originali delle Contrade non hanno niente a che fare sia con i materiali che con i colori delle bandiere che si vendono sul libero mercato. Bandiera che viene esposta ad una trifora del Palazzo Pubblico in caso in cui, per cause di forza maggiore, l'’inizio della prova viene ritardato. E’ colei che cuce le bandiere. Un'’arte molto particolare della Contrada, un ruolo strettamente femminile. In ogni Contrada esiste un gruppo di bandieraie, in cui le più anziane insegnano alle ragazze l'’arte di cucire le bandiere. Il mestiere di bandieraia è celebrato nel canto popolare “davanti a casa mia c’'è un lampione/ ci sono quattro ragazze a ricamare…” Viene esposta alle trifore del Palazzo Comunale in caso di annullamento di una prova o del palio. Il Palio, in caso di esposizione di bandiera verde, è rimandato al giorno successivo. Asta di ferro bianca e nera con un vessillo di metallo recante la balzana. E’ posto come segnale di arrivo della corsa sullo steccato all’'altezza della mossa, e agli angoli interni delle curve di San Martino e del Casato, tutti con il vessillo rivolto verso la direzione della corsa. Negli ultimi anni, a causa di alcuni incidenti occorsi ai fantini, i bandierini delle curve sono stati sostituiti con dei bandierini di materiale flessibile in plastica. Prima di queste ultime modifiche, le aste dei bandierini erano state curvate verso l’interno della piazza proprio per evitare gli incidenti, ma questa precauzione non ha eliminato il rischio per cavalli e fantini, quindi si è proceduti alla sostituzione. Figura che compiono gli alfieri durante il corteo storico detta anche “ponte” (vedi). Contradaiolo addetto alla custodia del cavallo. Requisito del barbaresco deve necessariamente essere la conoscenza dei cavalli, in quanto custode e guardiano del cavallo durante i quattro giorni. Il barbaresco è quello a cui viene consegnato il cavallo per l'’assegnazione, anche se per l'’occasione spesso il ruolo viene ricoperto da una persona diversa da quello ufficiale (vedi andare a prendere il cavallo). E’' l'’unico addetto della Contrada, oltre al fantino e ai dirigenti, a poter accedere al Cortile del Podestà durante le prove ed il palio, accompagnando il cavallo all’'Entrone insieme ai vestiti del fantino. Indossa un cappello bianco con la coccarda della Contrada. Durante il corteo storico, il barbaresco porta il cavallo da corsa, il quale compie solo la sfilata in piazza. Quando i cavalli escono dall’'Entrone, i barbareschi assistono alla corsa in un angolo della pista posto poco dopo la Fonte Gaia. Se le operazioni della mossa si protraggono a lungo, i barbareschi intervengono, con il permesso del Mossiere, o in qualunque altro caso in cui sono autorizzati dall'’autorità comunale, per asciugare i cavalli. Sia per le prove che per il palio, sono coloro che recuperano il cavallo dopo la corsa e lo portano in Contrada. Fino agli anni '60 il barbaresco doveva anche avere delle nozioni di veterinaria in quanto non esisteva il veterinario di Contrada. A tal fine, egli era l’'incaricato di preparare il cosiddetto “beverone”, una miscela con ingredienti segreti che doveva migliorare le prestazioni del cavallo. Fino a pochi anni fa era comune che dopo il Palio il fantino desse al barbaresco una mancia. Palline di legno colorate con i colori delle Contrade. Anche i barberi hanno avuto la loro evoluzione: fino a che la produzione dei barberi non divenisse un vero e proprio business (oggi sono un vero e proprio souvenir “cult” per ogni turista) non troppi anni fa, il gioco dei barberi consisteva anche nel “fabbricare” i barberi: venivano prese delle palline di terracotta e decorate con dei triangoli di carta colorata che erano poi incollati sui barberi. Vengono soprattutto usati per sorteggiare l’'ordine d’ingresso al canape per il Palio. Celebre è “il gioco dei barberi” diffuso tra i bambini senesi e rappresentato in diverse stampe d'’epoca. Alcuni artigiani costruiscono anche le piste per far correre i barberi. Una scultura dedicata alla pista dei barberi si trova nella zona limitrofa alla Fortezza Medicea. Cavallo che corre il Palio. Il nome deriva dal termine “berbero”, riconducibile ad una popolazione del nord africa. Il termine “berbero”, mutuato poi in “barbero”, si rifà al fatto che i cavalli usati per correre in Piazza del Campo erano di derivazione nordafricana. I berberi (termine che deriva dal francese berbèr, che probabilmente riprende semplicemente la parola greco-latina “barbaro” che significava “colui che balbetta”, con cui venivano indicati tutti quelli che non parlavano il latino o il greco) erano la popolazione originariamente autoctona del nord Africa, caratterizzati dal colore chiaro della pelle (il personaggio attuale di origine berbera più famoso è il calciatore franco-algerino Zinedine Zidane). A causa di stravolgimenti storici, oggi con il termine berbero si indicano soltanto i componenti delle minoranze del nord Africa che parlano la lingua berbera, di cui i tuareg, che vivono una vasta zona del deserto del Sahara, sono i principali custodi. Propriamente i berberi non sono da confondersi con gli Arabi, che hanno invaso l’'Africa nel VII secolo. “Berbero” sarebbe quindi il cavallo del tuareg e non arabo, anche se i due termini berbero e arabo, specialmente fino al 1700, praticamente coincidevano. Appiombi difettosi per cui gli zoccoli di un cavallo risultano troppo lontani. La distanza tra le linee centrali dei piedi sul terreno è maggiore di quella tra le linee centrali degli arti alla loro origine sul petto, con esame frontale. Spesso questa conformazione si trova associata a cagnolismo o mancinismo ed è causa di attintura. Appiombi difettosi per cui gli zoccoli di un cavallo risultano troppo vicini. In questa conformazione la distanza tra le linee centrali dei piedi piazzati sul terreno è minore di quela degli arti alla loro origine nel petto, quando esaminati frontalmente. Tale conformazione può essere accompagnata da cagnolismo o mancinismo. Il cavallo carica più peso sulla parte esterna dello zoccolo, sia che il piede si presenti cagnolo o mancino. Battaglia combattuta tra l'’esercito italiano e quello austriaco il 29 maggio 1848 durante la Prima Guerra d’'Indipendenza presso le frazioni di Curtatone e Montanara in provincia di Mantova, Lombardia. In particolare, la battaglia di Curtatone e Montanara fu il preludio della più importante battaglia di Goito, combattuta il giorno successivo. L’'esercito italiano era rappresentato dal Battaglione della Guardia Universitaria della Toscana con trentadue professori alla testa di trecentottantanove studenti, in particolare senesi e pisani. Il palio del 2 luglio 1848 non fu corso per sostenere le spese della spedizione piemontese. I 420 denari che erano destinati alla Contrada vincitrice furono impiegati per fornire sostentamento alle truppe al fronte. Il Palio non corso fu “recuperato” il 21 ottobre dell’'anno successivo con il Granduca Leopoldo II in visita a Siena. Il ricordo della battaglia di Curtatone e Montanara è stato celebrato in diverse maniere, oggi il 29 maggio nel Cortile del palazzo dell'’Università vengono esposte le bandiere di tutte le diciassette Contrade. La leggenda vuole che durante la battaglia gli studenti si fossero tagliati la punta del goliardo per mirare meglio con il fucile. Proprio per questo gli studenti di Siena e Pisa hanno il privilegio di tagliarsi la punta del goliardo. I Palii del 2 luglio 1948 e del 2 luglio 1998 sono stati dedicati rispettivamente al Centenario della Prima Guerra d’'Indipendenza e al 150° anniversario della Battaglia di Curtatone e Montanara. Uso invalso nelle Contrade di Siena fino al 1800. Un tamburino girava per le strade del territorio suonando il tamburo per invitare la gente a versare delle somme per il mantenimento delle attività della Contrada. Ogni Contrada aveva il diritto di “batter cassa” all’'interno del proprio territorio, oltre che per la raccolta di fondi il tamburino “batteva cassa” anche per annunciare le adunanze del popolo. Proprio per la rivendicazione di Tartuca, Onda, Pantera e Selva del diritto di batter cassa nel territorio dell'’inattiva Contrada dell’Aquila, nacquero le diatribe che furono risolte con il Bando di Violante di Baviera. Sono i Capitani a scegliere quando i cavalli devono essere provati per le batteria di selezione. Si procede per batterie, durante le quali i cavalli devono percorrere i tre giri della Piazza, nudi e montati da fantino. La mossa viene data nella maniera tradizionale, in sostanza per ogni batteria si deve simulare il Palio. I Capitani, essendo terminate le batterie previste ed avendo esaurito i cavalli da visionare, possono predisporre una o più batterie di recupero, utili per visionare nuovamente i cavalli. Celebrazione laica sul modello del battesimo cattolico, con cui si accolgono nuove persone all'’interno della Contrada, fu ideato da Silvio Gigli. Di solito queste celebrazioni avvengono in occasione della Festa Titolare o durante i festeggiamenti per la Vittoria del Palio. Il priore bagna con l’'acqua della fontanina contradaiola la fronte del battezzato, che nella maggior parte dei casi è un neonato, ma si possono anche avere casi di persone adulte che si battezzano. Uniche eccezioni sono l'’Oca, che battezza i propri contradaioli direttamente dall’'acqua della Fonte di Fontebranda, e per il Nicchio, che celebra i battesimi presso l’'antica fontana di Santa Chiara, riportata recentemente nella sua collocazione originale in via dei Pispini (era di fronte a Santo Spirito). Nel primo pomeriggio del Palio, ogni Contrada porta a benedire in Chiesa il cavallo e il fantino. Salvo qualche rara eccezione dovuta a situazioni logistiche, come avviene per la Contrada del Drago, il cavallo viene portato in chiesa e il correttore esegue una breve cerimonia che si conclude con la formula “vai e torna vincitore”. La tradizione vuole che se il cavallo svolge le proprie funzioni corporali durante la benedizione, la corsa avrà buon esito. Esistono molte restrizioni per assistere a questa fase della Festa, soprattutto per le Contrade che hanno la chiesa di piccole dimensioni e perché il cavallo potrebbe avere strane reazioni a causa dei flash delle macchine fotografiche. E’ la pratica di tradizione cattolica che prevede che in occasione della festa di Sant'’Antonio Abate, che si celebra il 17 gennaio, tutti gli animali e le stalle vengono benedette. Il correttore, non essendoci il 17 gennaio per ovvie ragioni cavalli in Contrada, benedice la stalla. Quello della benedizione della stalla è il primo appuntamento contradaiolo dell'’anno solare, ed ha una valenza più che altro simbolica e scaramantica. Infatti per la benedizione della stalla, a cui non presenzia solo la dirigenza, ma anche il popolo, segue di solito una cena o un rinfresco in cui si mangiano piatti simbolici per esorcizzare la malasorte, come ad esempio l'’ossobuco, le ciambelle col buco o i bomboloni (come viene chiamato il cavallo buono). La bevereccia era una forma di rapporto tra fantini in voga già da prima del dopoguerra e caduta in disuso nella seconda metà degli anni '’60. Consisteva nello scambiarsi salve tra fantini a loro carico, faceva parte del mestiere di fantino individuare il vincitore e presentarsi da lui per una salva, così come il fantino che intendeva vincere comunicava ai mangini (allora il Capitano era spesso inavvicinabile), quali erano i fantini avversari che sarebbero stati “sistemati” anche se con soldi propri, giusto per mettere a conoscenza la dirigenza. Proprio per queste salve tra fantini, al fantino vittorioso (specialmente se aveva fatto troppe salve o salve troppo alte) rimanevano pochi soldi una volta vinto il Palio, e poteva essere costretto a rifiutare la salva, nonostante questo fosse considerato uno sgarro di cui ricordarsi. La Contrada quindi, anche se in forma minore, copriva i patti tra fantini con circa il 10% della salva. La cifra era considerata poco più di una bevuta, e per questo prese il termine di “bevereccia”. La bevereccia quindi era una specie di “sottosalva”, in cui la Contrada copriva parte delle spese del fantino per le salve pagate di tasca propria. Miscela di ingredienti per far rendere al meglio il proprio cavallo. La pratica del beverone è ormai caduta in disuso da quasi trenta anni, ma resta in voga la credenza popolare che vuole che sia data una “bomba” (sinonimo di beverone) al cavallo per farlo correre di più. In effetti i beveroni venivano fatti secondo alcune ricette ben precise, che erano segrete proprio perché, non essendo medicinali, si basavano su esperimenti privati e personali. In tal senso il Papi, storico barbaresco dell'’Istrice, preparava la boccia segreta per sei o sette Contrade. E’ chiaro come il beverone fosse un doping improvvisato, dato che la ricetta si basava su “pozioni” a base di caffè, marsala e uovo, oltre ad altri ingredienti in parti minime per dare l’'aroma. Il beverone veniva messo in una bottiglia di spumante, di cui il collo era rivestito di un panno per non far graffiare la bocca al cavallo. Veniva legata la testa del cavallo in alto e la pozione veniva fatta trangugiare dal cavallo che ovviamente era riottoso. Occorrevano più persone per versare nella bocca dell’'animale il beverone e per far stare fermo l’'animale. Era considerato importante anche il momento di applicazione del beverone, che sicuramente era dopo la benedizione, ma i tempi cambiavano in base all'’ingresso del cavallo nel corteo storico. Altri particolari tentativi di migliorare le prestazioni del cavallo erano delle applicazioni di trementina sotto la coda dell'’animale o nella parte tra il nodello e lo zoccolo. Sono tutte pratiche che appartengono ad un Palio di altri tempi. Ruolo del seggio della Contrada, il suo compito è quello di redigere i bilanci consuntivi e preventivi (previa approvazione del seggio), tenere aggiornata la situazione finanziaria in relazione al bilancio, emettere mandati di entrata ed uscita al camerlengo, trasmettere ai revisori dei conti la documentazione per i relativi controlli. E'’ quella figura degli alfieri in cui la bandiera è presa e fatta girare con un'’impugnatura simile a quella con cui si tiene la penna per scrivere. E’' il luogo da cui ha ingresso nel Campo la passeggiata storica. Nella Bocca del Casato, subito prima della sbandierata della Vittoria, viene portato il carroccio, per consentire lo svolgimento del Palio. Cavallo con un’'ottima reputazione. Di solito il termine si usa soprattutto per definire il cavallo al momento dell’'assegnazione dei cavalli. Nei dieci cavalli ci può essere più di un bombolone. Sono quattro, e guidano durante la passeggiata storica i buoi del Carroccio. Decorazione che serve ad illuminare le strade nei periodi di festa. I braccialetti sono metallici o lignei, si appendono ai muri, sono decorati con i colori della Contrada e presentano dalle sei alle otto lampadine per braccialetto. Qualche Contrada ha l’'usanza di scrivere sul braccialetto il nome della famiglia che ha offerto l’'opera. Vengono installati in occasione del Palio e delle Feste titolari, con limitazioni che variano da Contrada a Contrada a seconda se il palio viene corso oppure no. Termine gergale che si riferisce ad un cavallo scarso con poche speranze di vittoria. Tipo di Palio che si correva nel XVII secolo in Piazza del Campo con le bufale. Si svolgevano nell'’attuale percorso del palio alla tonda, ma la partenza, data con uno squillo di tromba, era fissata all'’altezza del vicolo di San Paolo. Ogni bufala era azionata da dodici pungolatori muniti di un bastone chiodato non si sa di quale lunghezza. Probabilmente questi bastoni venivano usati, oltre che per spingere la propria bufala, anche per ostacolare gli avversari. Le bufalate erano molto sentite nonostante il Concilio di Trento del 1597 le avesse espressamente vietate, in quanto portatrici di quegli elementi di carattere dionisiaco che si volevano del tutto eliminare. Sono quattro e trainano il carroccio durante la passeggiata storica. E’ così chiamato comunemente l’ordine al canape una volta che è stato redatto. Le buste sono tre, tutte con ordine segreto, a disposizione del mossiere in base alle situazioni che possono capitare alla mossa. Dopo che i Deputati della Festa hanno redatto l'’ordine al canape del primo contenitore, chiudono l'’esemplare destinato al Mossiere in una busta bianca, che consegnano al Vigile Urbano incaricato di consegnarla al Mossiere. Il Vigile ha l'’obbligo di mostrare alla Piazza la busta tenendola ben visibile col braccio teso in alto per tutto il tragitto che va dal gabbiotto dei Deputati della Festa al Mossiere.
Sorteggio delle buste: Durante il Corteo Storico i capitani, o un loro fiduciario, sono chiamati a presenziare sul Palco dei Giudici al sorteggio delle tre buste. Per il sorteggio, l'’Amministrazione Comunale ha consegnato tre esemplari del mezzo meccanico ai Deputati della Festa, separati in ogni loro parte e con ben marcato il riferimento a quale busta corrisponde ogni fiasca e trenta barberi. a questo punto, riuniti i Capitani, i Deputati della Festa procedono per il sorteggio della terza busta. I barberi vengono inseriti personalmente dai Capitani (qualora lo ritengano opportuno) nell’'ordine di partecipazione al corteo storico. Una volta inseriti i dieci barberi, si procede al mescolamento della fiasca, che avviene anche questo, sempre nello stesso ordine, fatto dai Capitani. Viene aperta la serranda e rovesciati i barberi nel tubo, ma con la camicia chiusa in modo da non far vedere l’'ordine dei barberi. Il tubo viene sigillato e messo nell’'apposita cassetta in attesa dell’'uscita dei cavalli dall’'Entrone. Si procede allo stesso modo per la seconda e la prima busta.
Redazione della busta: Quando i cavalli sono usciti dall'’Entrone e sono all'’altezza della curva del Casato, i Deputati della Festa provvedono a scoprire il tubo della prima busta, ruotando la camicia. Appare quindi l'’ordine al canape della prima busta: nel primo foro rotondo (quello più vicino alla fiasca), c'’è il barbero della Contrada che sarà chiamata per prima; nell’'ultimo, unico di forma quadrata, la Contrada che sarà di rincorsa. A questo punto i Deputati della Festa fanno scrivere la busta dal funzionario comunale addetto, su tre esemplari di carta carbone. Per questa operazione i Deputati effettuano un “controllo incrociato”: uno detta l’'ordine al canape, con il secondo che lo controlla; il terzo controlla che il Funzionario scriva le Contrade effettivamente dettate. I tre esemplari vengono consegnati al Comandante dei Vigili o al suo incaricato per la chiamata, uno al Mossiere e il terzo a disposizione dei Deputati della Festa, del Sindaco e dei Capitani. Terminata la corsa, i deputati della festa consegnano i tre dispositivi (di cui due, nel caso in cui le buste non siano state usate, ancora sigillati), all’'Amministrazione Comunale per la custodia.
Le altre buste: Nel caso in cui il Mossiere decida di cambiare l’ordine al canape, la procedura si ripete per quanto concerne il tubo della seconda busta e così via nel caso di altre decisioni del Mossiere di cambiare la busta. Nel caso in cui le tre buste non siano sufficienti, l’'ordine sarà quello inverso alla prima, alla seconda e alla terza busta. Il giorno dopo il Palio, l'’Amministrazione Comunale provvede ad aprire i tubi non utilizzati e a rendere pubblico gli ordini al canape delle altre due buste.

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Una delle penalità maggiori per l'’assegnazione del masgalano. Si applica quando la bandiera ovviamente cade per terra oppure viene ripresa dall'’alfiere per la stoffa. In tutti gli altri casi si parla di presa difettosa. Cavallo con gli zoccoli anteriori che si guardano. E’ un difetto di appiombo abbastanza facile da notare, in quanto gli zoccoli sono molto ruotati verso l’'interno. Il cavallo cagnolo in genere viene scartato alla previsita in quanto tende ad inciampare nel proprio galoppo. Arma di difesa del cavallo. Il cavallo tra i canapi spesso è spaesato, e può soffrire la vicinanza degli altri cavalli. Il calcio è un modo per allontanare gli altri cavalli, e viene usato sia per paura che come atto di prepotenza nei confronti degli altri cavalli. Il cavallo può anche scalciare perché non è abituato all’uso degli speroni da parte del fantino. Il calcio viene effettuato da fermo, con tre zampe salde per terra e solo un posteriore che scalcia. Per l'’incolumità di cavalli e fantini si tede sempre di più ad eliminare dal lotto dei dieci i cavalli che scalciano, ma questa è una cosa che difficilmente si può controllare soprattutto per i soggetti nuovi, i quali possono far emergere questo difetto intorno al secondo o terzo giorno di Palio per la differenza dell’'ambiente in cui si trovano. E’' la capacità del cavallo di cambiare piede d’appoggio al galoppo nel momento di affrontare la curva, ed è la risposta al richiamo del fantino. Più rapidamente si cambia l'appoggio e più adattabile è il cavallo alla Piazza. Il cavallo, al momento di affrontare San Martino e Casato, si piega sulla coppia di arti destra. Nel caso in cui secondo il Mossiere, una volta abbassato il canape per far partire i cavalli, la mossa non risulti valida, può decidere di cambiare busta. Il cambio di busta avviene sempre e comunque a discrezione del mossiere. Una volta che il mossiere ha presa la decisione del cambio di busta e l’'ha comunicata al Sindaco, i cavalli e i fantini devono tornare dentro l’'Entrone. Dopo pochi minuti si ripeteranno tutte le fasi che hanno portato alla scrittura della busta. Ultimo caso di cambio di busta, eccezionale in quanto “consigliato” dal Sindaco per le condizioni molto particolari della mossa, risale al Palio di agosto del 1987 vinto dalla Pantera. Penultimo caso di cambio di busta deciso effettivamente dal mossiere fu nell'’agosto 1975 quando vinse la Chiocciola. Depositario dei soldi e dei titoli della Contrada di cui risponde personalmente. Dipende dal bilanciere per quanto riguarda i pagamenti, e riscuote per conto della Contrada. Ha un ruolo importante soprattutto a Palio vinto in quanto firma congiuntamente con il Priore tutti gli assegni della Contrada. Sono zone all'’interno della Piazza adibite a funzionari o a personale di soccorso sanitario. Sono delimitate dagli steccati, e sono tre: una nella zona prospiciente alla mossa, le altre due all'’interno degli angoli delle due curve. Sono state introdotte nel 2005 per evitare che gli spettatori che si sporgevano dallo steccato potessero creare pericoli particolari ai cavalli in corsa. Oggi queste zone sono comunque riempite dagli spettatori perché tanti fecero notare come il cavallo, vedendo il vuoto dentro la pista, tendesse per natura a “buttarsi”. Nella camicia della mossa è stata posizionata una telecamera per le riprese televisive, retta da un cameraman, che è considerata pericolosa per i cavalli in corsa. Campana dell'’oratorio di Contrada, viene azionata sempre manualmente tirando una fune. Soprattutto la sera del Palio viene suonata dai contradaioli festanti per la vittoria del palio e continua a suonare tutta la notte, tanto da verificarsi dei turni tra contradaioli per suonarla. Oltre che per la vittoria del palio, la campanina viene suonata in tutte le funzioni contradaioli: annuncia la nascita o la morte di un contradaiolo, e soprattutto è segno di convocazione del popolo: per le assemblee o per uscire con il palio (ovviamente in caso di vittoria). E’ il segretario della Contrada. Ha il compito di gestire la posta della Contrada, di redigere i verbali delle riunioni di seggio e dell’'assemblea, di pubblicizzare le attività della Contrada. Talvolta funge anche da “addetto stampa”. In qualche Contrada il cancelliere, o un suo vice, ha il compito di tenere aggiornato l'’archivio della Contrada. Oltre ai vicari, è la persona che lavora maggiormente a stretto contatto del priore, perciò in alcuni casi il cancelliere è visto come un futuro vicario o priore. Titolo onorifico di cui si fregia la Contrada Capitana dell'Onda. Questo titolo è dovuto al fatto che i propri contradaioli durante la Repubblica di Siena facevano la guardia al Palazzo Comunale e presidiavano il porto di Talamone, città con cui la Contrada è gemellata. E'’ il responsabile della Contrada in tutte le questioni del Palio. Ogni Contrada deve notificare entro il mese di maggio al Comune il nome del proprio Capitano, che deve rispondere ai seguenti requisiti: essere maggiorenne; non essere interdetto, inabilitato o in stato di fallimento; non aver riportato condanna per reato comune, non colposo. Se durante la carica viene meno uno di questi requisiti, il Capitano decade immediatamente dalla carica. Spetta all’'autorità comunale accogliere il nominativo del Capitano, che effettivamente entra in carica dopo la conferma del Comune. Le “masse” erano le suddivisioni di territorio esterno alla città. Ogni Capitano delle masse aveva insegna propria. Nella passeggiata storica sfila sul soprallasso ed è preceduto da un vessillifero e tre paggi, uno con spada nel fodero, uno con elmo (quello autentico del Cinquecento) e uno con targa. Porta con sé sul cavallo il bastone di comando. Al tempo della Repubblica Senese, era il capo supremo dell’'esercito, presiedeva il “Supremo ed eccelso Magistrato del Concistoro” che a Siena ebbe vita per circa sei secoli e aveva alle sue dipendenze i centurioni delle città e delle masse. Il suo simbolo è tuttora (è anche presente sulla Torre del Mangia) un leone bianco rampante in campo rosso con corona reale e unghie d’'oro. Detto anche paggio porta insegna, è colui che precede il popolino portando il gonfalone della corporazione della Contrada. Fino alla riforma del 1981, il capopopolo sfilava in linea con gli altri figuranti del popolo nel lato interno alla Piazza, dettando il tempo del passo. Tabernacolo marmoreo che sorge in Piazza del Campo ai piedi della Torre del mangia. Fu edificata nel 1352 come voto verso la madonna che aveva liberato la città dalla peste nera nel 1348. L’'opera fu ristrutturata e talvolta ricostruita diverse volte: i pilastri definitivi sono stati edificati nel 1376, tra il 1461 e il 1468 Antonio Federighi pose la definitiva tettoia e allestì le decorazioni antichizzanti della parte superiore. Sopra l'altare, tra il 1537 e il 1539, Giovanni Antonio Bazzi detto Il Sodoma affrescò la Madonna con il Figlio e Dio Padre, i cui resti si conservano oggi nel Museo Civico all'interno del Palazzo Pubblico. Durante il Palio, la Cappella viene utilizzata come luogo di primo soccorso per i fantini che cadono a San Martino. La Cappella è un elemento fondamentale nella conformazione della pista, in quanto in corrispondenza della Cappella, all’uscita della discesa di San Martino, il tracciato si restringe notevolmente, costringendo inevitabilmente il gruppo dei concorrenti a scremarsi e soprattutto fa ridurre la velocità dei cavalli che non possono così sfruttare il massimo slancio dato dalla discesa di San Martino. Nel dizionario popolare se una Contrada vince tutti i Palii corsi nell’'’anno si dice che ha fatto “cappotto”. Oggi il cappotto è un evento che si verifica molto raramente: l’ultimo è stato nel 1997 quando a vincere entrambi i Palii fu la Giraffa con lo stesso fantino, Giuseppe Michele Pes detto Il Pesse, su Penna Bianca di luglio e su Quarnero per la carriera dell'’Assunta. Il cappotto della Giraffa è seguito a quello del 1933 della Tartuca, con Fernando Leoni detto Ganascia e Folco in entrambi i Palii dell’'anno. Ci sono diverse imprecisioni nell’’’'attribuire i cappotti alle Contrade, in quanto si tende a definire come Cappotto la vittoria di due Palii nello stesso anno, nonostante la presenza di Palii straordinari. Negli ultimi anni per definire la vittoria di tre palii consecutivi, cosa peraltro mai accaduta nella storia del Palio, si usa il termine “trippotto”.
Elenco dei Cappotti della storia:
Civetta - 1761 (6 luglio con Domenico Laschi detto Il Lasca e il 16 agosto con Mattia Mancini detto Bastiancino)
Civetta - 1778 (2 luglio con Mattia Mancini detto Bastiancino e 17 agosto con Luigi Sucini detto Nacche)
Onda – 1779 (2 luglio con Mattia Mancini detto Bastiancino e 16 agosto con Giuseppe Brecchi detto Brecchino)
Valdimontone - 1781 (2 luglio con Bernardino Carvellini detto Begnamino e 16 agosto con Orazio Ronchi detto Grillo)
Lupa – 1785 (2 luglio con Isidoro Bianchini detto Dorino e 17 agosto con Angelo Pacchiani detto Pacchiano)
Torre – 1787 (2 luglio e 16 agosto con Valentino Lippi detto Groppa Secca)
Giraffa - 1807 (3 luglio con Agostino Rocchi detto Botto e 16 agosto con Mattia Marzi detto Mattio)
Nicchio – 1834 (2 luglio e 17 agosto con Giovanni Brandani detto Pipistrello
Bruco – 1842 due Palii su tre (3 luglio e 17 agosto con Giuseppe Buoni)
Chiocciola – 1850 (2 luglio e 16 agosto con Antonio Guaschi detto Folaghino)
Tartuca – 1886 (4 luglio con Antonio Salmoria detto Leggerino su Carbonello e 16 agosto con Pietro Fosci detto Pietrino d’Arezzo su Farfallina)
Drago – 1890 due Palii su tre (Francesco Ceppatelli detto Tabarre su Prete e 16 agosto con Francesco Ceppatelli su Farfallina)
Torre – 1896 due palii su quattro (2 luglio con Domenico Fradiacono detto Scansino su Farfallino e 25 agosto con Domenico Fradiacono detto Scansino su Febo)
Giraffa - 1897 (4 luglio con Domenico Fradiacono detto Scansino su Febo e 16 agosto con Massimo Tamberi detto Massimino su Febo)
Tartuca – 1933 (2 luglio e 16 agosto con Fernando Leoni detto Ganascia e Folco)
Giraffa - 1997 (3 luglio con Giuseppe Michele Pes detto Il Pesse su Penna Bianca e 16 agosto con Giuseppe Michele Pes detto Il Pesse su Quarnero)
Molti pensano che il drappello dei carabinieri a cavallo che sfila prima della prova generale e prima del corteo storico sia una semplice esibizione. Invece i carabinieri a cavallo, che di solito si schierano bardati da parata in quattro file da tre cavalieri ciascuna più il comandante, hanno avuto una valenza storica non indifferente nel Palio. Fino agli inizi del ‘900 infatti i carabinieri a cavallo erano incaricati di “fare pulito” prima di ogni prova. i carabinieri entrano sul tufo da via del Porrione guidati dal comandante a passo, per poi iniziare a trottare all’'altezza della mossa ed eseguire la carica a sciabola sguainata dal secondo passaggio alla curva del Casato fino ad imboccare a tutta velocità via del Porrione. I ritmi e le andature, soprattutto il trotto e la carica, sono a discrezione del comandante. Alcune volte l'’andatura al trotto inizia a San Martino e la carica all’'altezza della mossa. Durante le cariche non sono mancati incidenti ai cavalieri. Ginocchio zoognostico del cavallo. Il ginocchio anatomico corrisponde all’'articolazione femoro-tibio-rotulea nell’arto posteriore. Sinonimo di corsa del Palio. E'’ l’'arrotolamento della bandiera prima di effettuare l'’alzata. Cavallo maschio castrato. Insieme alle femmine sono ammessi a correre il palio. I maschi o “interi” non possono correre il palio. E’ colui che possiede cavalli da tempo e ha fatto del proprietario di cavalli da Palio quasi un mestiere. Fino agli anni settanta i cavallai lavoravano a stretto contatto con le dirigenze, in quanto le loro scuderie erano luogo di allenamento di giovani fantini. Oggi, anche se rimane qualche figura di cavallaio “vecchia maniera”, i cavallai più attivi sono gli ex-fantini, che nelle proprie scuderie allenano cavalli per correre il Palio e fanno conoscere alle nuove leve i segreti di Piazza del Campo. La figura del cavallaio si scinde da quella del proprietario, che è invece l’'acquirente del cavallo. Termine tecnico con cui si indica l'’impatto laterale tra due cavalli. Può essere volontaria o fortuita: se volontaria, è atta ad ostacolare la corsa dell'’avversario e può anche avvenire al canape; se fortuita, è molto frequente in corsa immediatamente dopo la caduta del canape (spesso nel caso in cui due cavalli vicini non facciano i primi passi parallelamente) e nei pressi delle curve, specialmente al primo giro quando i cavalli sono molto vicini tra di loro. Si dice di un cavallo quando corre con il muso basso ed il collo allungato: è una caratteristica positiva in un cavallo da Palio (mentre lo è meno per un cavallo da ippodromo), in quanto il cavallo tende a raccogliersi ed a portare il posteriore sotto di sé. Si dice quando il cavallo corre con il muso alto e non viene ben controllato dal fantino. Si definiscono così quei cavalli che, pur essendo sempre tanto desiderati dai contradaioli al momento dell’'assegnazione, non hanno mai vinto il Palio e che hanno dato brucianti delusioni ai contradaioli. E’' il cavallo che ha disarcionato il fantino e può vincere comunque il palio. Il cavallo al bandierino d’'arrivo può arrivare anche scavezzato, non c’è alcuna restrizione per quanto riguarda la vittoria da parte del cavallo scosso. Termine generale con cui si individuano risse, scaramucce e parapiglia tra contradaioli di Contrade avversarie. I cazzotti possono avvenire sia in Piazza dopo le prove che durante le notti dei giorni del Palio. I cosiddetti “cazzotti sani” sono quelli che prevedono che il giorno dopo la rissa, “a bocce ferme”, si beva insieme per riappacificarsi. Nonostante questo spirito bonario della cosa, ultimamente i toni si sono accesi facendo scaturire anche delle denunce. I cazzotti comunque fanno scattare da parte dei deputati della Festa alcune sanzioni per le Contrade, spesso pesanti. Purtroppo queste risse negli ultimissimi anni si sono verificate anche al di fuori dei giorni del Palio, trasportando la furia agonistica dei giorni del Palio fuori dagli schemi. I cazzotti, anche se ora succede sempre più di rado, possono essere anche destinati al fantino, reo di non aver dato il massimo o di essersi venduto. E'’ la cena propiziatoria per eccellenza. si svolge tra le strade dei rioni che corrono il Palio la sera prima del Palio. Seppure si ceni a cielo aperto, le tavole sono apparecchiate molto elegantemente e durante tutta la sera i contradaioli brindano con la speranza dell'’imminente vittoria. I momenti più toccanti per i contradaioli sono l’'esecuzione dell’inno e il discorso del priore, del Capitano e del fantino, che promettono al popolo di dare il massimo per ottenere la vittoria. E’' l’'ultima cena dei festeggiamenti della Vittoria. Poiché la Contrada entro l'’anno deve restituire al Comune il piatto che faceva parte del Palio vinto, la cena del piatto viene organizzata la primavera successiva alla Vittoria, durante la quale il piatto viene utilizzato come vassoio per i condimenti dai commensali. La prima Contrada a svolgere la cena del piatto fu la Chiocciola dopo la vittoria nel Palio di agosto 1925. E’' la sanzione minore che si può comminare ad una Contrada. Resta attiva per i cinque palii successivi al palio in cui è stata inflitta. La quarta censura fa scattare automaticamente la deplorazione. Erano coloro che comandavano l'’esercito della città: ognuno una centuria proveniente dai tre terzi. Recano i seguenti simboli: terzo di Città, stemma bianco e nero a righe orizzontali; terzo di Camollia, Balzana senese con balestra rossa su bianco; terzo di San martino, balestra rossa su balzana senese. Vengono usati dai tamburini per curare e prevenire le vesciche dovute all’uso delle mazze del tamburo. Se troppo vistosi, sono espressamente vietati durante la passeggiata storica. E’ uno strumento della famiglia degli ottoni. E’ uno strumento ad ance labiali (ovvero che il suono si ottiene regolando la forza del fiato), in si bemolle, senza alcun tasto (a differenza, ad esempio, delle chiarine della rappresentazione dell’Aida di Giuseppe Verdi, che hanno un tasto per poter produrre una maggiore quantità di note) in grado di produrre solo quattro note ed è l'’antenato della tromba. E’ di ottone ed è lunga un metro e venti centimetri, inclusa la ritorta che serve anche come impugnatura. E’ composta dal bocchino, dove il suonatore soffia, e dal resto dello strumento. I trombetti di palazzo suonano le chiarine in ogni occasione del palio, diventando la colonna sonora della festa. Per le poche quantità di suoni che la chiarina può emettere, i trombetti sono in grado soltanto di suonare le prime note della marcia del palio ed accompagnarla, che invece è suonata dai musici di palazzo. Tutti gli altri squilli vengono suonati con le chiarine in due tonalità diverse: le prime chiarine eseguono la tonalità alta, le seconde chiarine fungono da contralto. Deriva la denominazione dalla tipica caratteristica del proprio suono, che emette una voce chiara e squillante. Nel Medioevo le chiarine venivano usate per spostare le truppe sul campo di battaglia e per dare segnali vari. Sono le chiarine che sfilano nel Corteo storico. A differenza della Chairina classica, la chiarina d’'argento, oltre alla sua composizione, è più lunga pur misurando lo stesso un metro e venti. Infatti nella chiarina d’'argento non è presente la ritorta. La città ha dato i natali a San Bernardino da Siena e ha dimostrato amicizia e lealtà all'’antica Repubblica Senese. Questo ha conferito alla città il diritto di sfilare in posizione privilegiata tra tutte le terra e castella. Sfila dopo le terra e castella, con un tamburino, un vessillifero con insegna ufficiale e tre balestrieri, che rappresentano i tre terzieri della città: Cittanova, Cittavecchia e Massa Marittima Borgolo stemma della città è un leone rampante in campo rosso sormontato da una scla rossa in campo azzurro e tre gigli. Durante le fasi finali dell’'assedio di Siena (1555 - 1559), un manipolo di cittadini senesi trasferì la sede della Repubblica a Montalcino. Per questo e per la fedeltà nei confronti della Repubblica Senese, la città di Montalcino sfila in posizione privilegiata dopo le terra e castella e dopo la città di Massa marittima. Per Montalcino sfila un tamburino, un vessillifero e quattro arcieri, che rappresentano i quattro quartieri della città: Borghetto, Pianello, Ruga e Travaglio. L'’insegna di Montalcino è un leccio piantato su una piramide di tre monti in campo bianco. Questi figuranti provengono tutti dalla città ilcinese. Piccola colonna di travertino bianco. In Piazza del Campo i colonnini sono 72, e delimitano l'’interno della Piazza. I colonnini in corrispondenza delle curve sono coperti dallo steccato e da protezioni di cuoio. Nel resto della pista rimangono scoperti, facendo da collegamento tra i pezzi dello steccato. Molte attenzioni vengono rivolte verso gli spettatori che assistono al Palio seduti sui colonnini, che non devono assolutamente sporgere le gambe all’interno della pista. Una cosa caratteristica dei giorni prima del Palio è che i colonnini vengono “prenotati” dai contradaioli, legando il fazzoletto della propria Contrada sulla parte superiore del colonnino. I due colonnini più famosi, quelli di San martino e del Casato, non esistono. Sono la scorta ufficiale dell'antica Repubblica di Siena e sfilano a spada sguainata. Scortano il vessillifero del Comune. Il Comitato Amici del Palio venne fondato e promosso nel 1947 da una specie di "gruppo d'assalto" di senesi che, al di là di ogni rigido schema, desiderava solo contribuire alla salvaguardia della tradizione e al miglioramento dei particolari. Un gruppo di senesi tra i quali diversi giornalisti e scrittori, quindi, da coloro che si occupavano al tempo di comunicazione: Arrigo Pecchioli scriveva su "II Giornale del Mattino" con lo pseudonimo di Lionetto Santi; Giorgio Chiantini, Leo La Rosa, Nello Cortigiani, Aldo Lusini, Carlo Fontani, Giulio Pepi, Alberto Tailetti. Il Comitato Amici del Palio fin dai suoi inizi intrattiene ottimi rapporti con le istituzioni e, in particolare, con i giornali locali. Nel 1952 uscì nelle edicole il settimanale "II Campo di Siena" di cui direttore fu Silvio Gigli e direttore responsabile Mario Celli. Il giornale collaborò intensamente con il Comitato Amici del Palio per la reciproca promozione delle iniziative. E così negli anni a seguire il Comitato ha sempre intrattenuto buoni rapporti con i mezzi di comunicazione come emerge dal suo archivio storico. Le finalità principali del Comitato sono di promuovere le iniziative dirette allo studio e alla soluzione dei problemi delle Contrade; alla difesa della tradizione e della forma del rito paliesco e alla tutela della sua originalità; le manifestazioni che si ispirano alla tradizione senese e alla divulgazione delle fonti della storia e delle caratteristiche di Siena e delle Contrade. Nel corso degli ultimi anni il Comitato è stato promotore di importanti iniziative quali la diffusione della cultura contradaiola all'interno delle scuole con il libro "Contrada è", la organizzazione di mostre come quella al Santa Maria della Scala "Bandiere, tamburi e costumi storici della Contrade", la realizzazione della pubblicazione "Con loro batte il cuore di Siena". Ogni anno il Comitato, storicamente, redige un proprio documento di riflessione sul Palio e, altresì, interviene con proprie posizioni ufficiali sul dibattito cittadino qualora siano trattati argomenti relativi alle Contrade. Infine, il Comitato Amici del Palio è conosciuto nella città anche per l'importante ruolo di supporto che svolge nei confronti dell'Amministrazione Comunale relativamente all'assegnazione del Masgalano alla Contrada che si è contraddistinta per l'eleganza della comparsa e per l'abilità degli alfieri e del tamburino durante il corteo storico, premio che fu istituito per quanto concerne l’era moderna nel 1950 proprio dal Comitato. In conclusione, è doveroso ricordare che agli inizi il Comitato Amici del Palio venne da alcuni definito un "Magistrato dei semplici", un organismo che doveva servire soprattutto a discutere i non pochi problemi connessi al Palio. Al tempo chiamarsi “Amici del Palio" era pleonastico dal momento che tutti lo erano. Solo oggi si può constatare quanto peccassero di ottimismo gli incauti critici. E'’ nominata e presieduta dal Sindaco ed è composta da diciassette membri, uno per ogni Contrada, che sono stati alfieri o tamburini di Piazza. Ha il compito di giudicare il comportamento delle comparse durante il Corteo Storico e di assegnare il masgalano. Resta in carica per tutti i palii dell'anno, viene nominata dalla Giunta Comunale almeno trenta giorni prima del primo Palio, sulla base di un elenco, non vincolante, di trentaquattro nominativi (due per ogni Contrada) fornita congiuntamente dal Magistrato delle Contrade e dal Comitato Amici del Palio entro quarantacinque giorni prima lo svolgimento del primo palio dell'anno. Tra i Commissari non nominati dal sindaco, ne vengono estrattia sorte quattro che dovrano rimanere a due a due a disposizione della Commissione e coadiuveranno la terza sottocommissione. Sottocommissioni del Masgalano La Commissione del masgalano viene suddivisa, per sorteggio il giorno della Tratta di ogni Palio, in tre sottocommissioni formate rispettivamente da sette, sette e tre membri. La prima sottocommissione (tre alfieri e quattro tamburini o viceversa) è suddivisa in tre coppie di membri più uno il quale, disposto al casato munito di diciassette schede, dovrà giudicare in negativo le alzate di saluto degli alfieri di tutte le Contrade. Le tre coppie di commissari si dispongono rispettivamente al verrocchio, alla Fonte ed alla Curva di San Martino, con l’intento di giudicare le sbandierate di Piazza delle dieci Contrade che corrono. I sette componenti della seconda sottocommissione (tre alfieri e quattro tamburini o viceversa) si schierano, sempre per sorteggio, rispettivamente alla bocca del Casato, in posizione intermedia tra il casato e il verrocchio, al verrocchio, alla Fonte Gaia, tra il Vicolo dei Borsellai ed il Vicolo dei Pollaioli, alla curva di san Martino ed alla Cappella di Piazza, con il compito di giudicare sia il comportamento dei figuranti che, coadiuvati dai membri della prima sottocommissione i quali si spostano dalle loro posizioni perché ci sia un ex alfiere ed un ex tamburino congiuntamente a giudicare le sbandierate delle sette che non corrono. La terza sottocommissione, composta da un alfiere e due tamburini e viceversa, staziona nei pressi della Mossa ed ha il compito di giudicare l'esatta corrispondenza dei costumi dei figuranti sulla base delle fotografie fornite da ognuna Contrada. I tre commissari, coadiuvati dai primi due estratti a sorte al momento della nomina della Commissione (un ex alfiere e un ex tamburino, fermo restando poi il principio dell’'alternanza nei Palii dell'’anno), sono anche incaricati, alla presenza dell'’alfiere della Contrada, di misurare le bandiere nel casato prima dell'’ingresso del corteo storico.Schede di valutazione e punteggi. Per quanto riguarda le Contrade che corrono, viene presa in considerazione la media delle due sbandierate (su tre: Mossa, Fonte, San Martino) con i punteggi migliori, mentre per le altre sette vale il punteggio della sbandierata unica che eseguono tutte assieme nello spazio tra il casato e San Martino. I commissari hanno tre schede per il giudizio delle comparse. La scheda A viene compilata per il giudizio dell'abilità di alfieri e tamburino: il massimo punteggio per gli alfieri è di 100 punti, quello del tamburino 40 punti. A questo sono detratti punti in base a vari tipi di penalizzazioni. La scheda B è utilizzata per valutare tre aspetti della comparsa: comportamento e disciplina dei figuranti, alzata al casato e sbandierata semplice alla Cappella, sbandierata di saluto finale. Il massimo di punti è 105, da cui vengono detratte eventuali penalizzazioni. La scheda C serve a giudicare la conservazione e fedeltà dei costumi. Il punteggio massimo è di 105 punti da cui vengono detratte eventuali penalizzazioni. Al termine del Corteo Storico le singole schede compilate e firmate sono inserite dai Commissari in una busta che viene sigillata e firmata prima di essere depositata nella segreteria della Commissione.Scrutinio, discussione ed assegnazione del Masgalano. Il presidente della Commissione (il Sindaco o un suo rappresentante) convoca la commissione per lo scrutinio non oltre dieci giorni dalla corsa dell’'ultimo Palio. Alla riunione possono partecipare, oltre alla Commissione, il rettore (o pro-rettore) del Magistrato delle Contrade, il presidente (o il suo vice) del Comitato Amici del Palio e il maestro di Campo, tutti con diritto di parola ma senza diritto di voto. A giudizio del presidente potrà anche essere convocato il Maestro di Campo. In prima istanza i membri della Commissione presentano alcuni casi non previsti dal regolamento in maniera anonima e si decide su come punire eventuali infrazioni, tenendo anche conto di come negli anni precedenti sono state applicate eventuali sanzioni. Entro trenta giorni dalla fine dei lavori della Commissione, il presidente, coadiuvato da due Commissari effettivi estratti a sorte, scrivono un estratto storico in base alle decisioni prese dalla Commissione appena sciolta con eventuali problemi da evidenziare in quanto non previsti dal regolamento. La Giunta Comunale dovrà ratificare le decisioni della Commissione e l'’Amministrazione Comunale è chiamata a comunicare ad ogni singola Contrada le infrazioni rilevate e le relative penalizzazioni applicate. Risulterà vincitrice del Masgalano la Contrada che ha ottenuto il maggior punteggio sommando i risultati dei palii dell’'anno. In caso di parità risulterà vincitrice la Contrada che nei tre anni precedenti ha ottenuto i migliori punteggi. Nel caso di ulteriore caso di parità si provvederà al sorteggio anche se in entrambi i casi l'’Amministrazione Comunale rilascerà un attestato alla Contrada o alle Contrade che non hanno ottenuto la vittoria del Masgalano. il premio viene consegnato in forma solenne entro l’'ultima domenica di settembre, in occasione della cerimonia la Contrada invierà l'’intera comparsa e le altre consorelle il paggio maggiore. E'’ la commissione che giudica l'’idoneità sanitaria dei cavalli per correre il palio. È nominata dalla Giunta Comunale e deve essere formata dal Veterinario Comunale e da un altro veterinario, di solito quest'’ultimo viene nominato su proposta del Magistrato delle Contrade. La commissione veterinaria presiede la previsita e prima della tratta deve fornire la nota dei cavalli visitati.
Commissione veterinaria per il Palio:In seguito al palio dell’'agosto 1952, fu anche istituito che la commissione veterinaria potesse giudicare l’'idoneità di un cavallo a correre il Palio anche una volta assegnato alla Contrada. Alla commissione veterinaria vigente, in questo caso, si aggiunge un veterinario nominato dalla Contrada. L'’unico caso in cui questa commissione è stata effettivamente attivata, fuori dall’'ambito della corsa (ad esempio un infortunio di un cavallo alla mossa), fu nel Palio di agosto 2006, quando la commissione stabilì la non idoneità del cavallo della Torre Desmon a correre il Palio. Sono le antenate delle Contrade. Al tempo della Repubblica di Siena, il governo stabilì degli enti territoriali che dovevano fornire le milizie per la guardia cittadina e l’'esercito della città. Si hanno notizie dell’'esistenza delle compagnie militari fin dal XIII secolo, tanto che le compagnie militari rionali ebbero un ruolo decisivo nella battaglia di Montaperti, e intorno alla metà del 1300 furono fissate nel numero di 42. Generalmente le compagnie militari, che non erano tutte dentro le mura della città, si riunivano intorno ad una Chiesa costruita dagli stessi membri della compagnia, i quali spesso, ma non sempre, appartenevano oltre che alla compagnia militare anche alla stessa classe lavorativa. Dall'’unione delle quarantadue compagnie militari si arrivò alla nascita delle Contrade. Ogni Contrada infatti, accanto al proprio stemma, reca anche le insegne delle Compagnie Militari. Insieme di tutti i figuranti di una Contrada. Per il giro in città, per comparsa si intende l'insieme degli alfieri e dei tamburini: secondo il rituale contradaiolo non deve superare le cento unità e deve essere composta solo da persone di sesso maschile. Per il corteo storico, la comparsa è composta dal popolino, che è composto da un capo popolo e sei paggi; e dalla comparsa vera e propria, formata da un tamburino, due alfieri, un duce, due paggi al duce o armigeri, un paggio maggiore, due paggi vessilliferi. Le Contrade che corrono dietro la comparsa hanno anche un palafreniere con il fantino che correrà il Palio sul soprallasso e il barbaresco che porta il cavallo da corsa. Dicesi di una Contrada che imposta il palio sfruttando il proprio strapotere economico sulle altre. Su proposta di Silvio Gigli, nel 1965 Siena organizzò il concorso degli inni delle Contrade. Le Contrade che non lo avevano lo scrissero in fretta e furia per poter partecipare al concorso, che fu vinto dall'’inno della Giraffa, composto proprio per l’'occasione dal Maestro Nino Oliviero. La tradizione vuole che la Civetta, essendo arrivata ultima, riscrisse il proprio inno. L'’insieme delle diciassette Contrade. Consorella è considerata qualsiasi altra Contrada. Ente addetto a tutelare l’'immagine del palio di Siena in Italia e nel Mondo in tutte le sue forme. Il Consorzio Tutela Palio di Siena si impegna affinché sia rispettata la corretta riproduzione e descrizione dei simboli e dei marchi con particolare attenzione a che il contesto del loro utilizzo non sia lesivo, offensivo o denigratorio dell'immagine della festa e delle contrade. Le politiche di tutela riguardano l'utilizzo degli emblemi, dei simboli e dei marchi registrati per conto delle Contrade sia che abbiano finalità commerciali che non. Nel primo caso il CTPS definisce un contratto di autorizzazione con scadenza rinnovabile con oneri economici variabili in base all'utilizzo ed alle finalità del contraente. Nel secondo caso - qualora esistano i presupposti - rilascia semplicemente un "nulla osta". Storia del Consorzio
Storia del Consorzio per la Tutela del Palio
La prima causa promossa a difesa dell'immagine delle Contrade e del Palio di Siena risale ormai al 1977, quando, per decreto del Pretore di Asti, furono sequestrate cartoline che pubblicizzavano “Asti Medievale”, usando indebitamente riproduzioni di alfieri del Corteo Storico del Palio di Siena. In questa, come in altre cause dello stesso periodo, si trattava soprattutto di tutelare l'immagine di talune persone fisiche oltre che degli stemmi, gli emblemi e i colori delle Contrade delle quali era, comunque, già acquisita la natura giuridica di persone giuridiche di antico diritto. Da un’idea di Guido Iappini, allora Rettore del Magistrato delle Contrade, nel Giugno 1981 nasce il Consorzio per la Tutela del Palio di Siena come società cooperativa a responsabilità limitata e quindi, tra l'altro, socio della Camera di Commercio. Le decisione fu presa a seguito della manifestazione unanime delle Assemblee Generali dei Popoli delle Contrade, convocate per la prima volta contemporaneamente nelle 17 Contrade. Le prime “vittorie” legali, ottenute per via extra-giudiziale con un risarcimento danni, permisero al Consorzio tra le altre cose, negli anni successivi, di commissionare e realizzare i monumenti funebri ai Contradaioli defunti, nei cimiteri del Laterino e della Misericordia, ed ai quali è consuetudine che le Contrade rendano omaggio durante il loro giro per la loro Festa Titolare. Nel 1992 il Convegno del Decennale del Consorzio per la Tutela del Palio di Siena ne segna la sua definitiva visibilità a Siena e non solo, sottolineando la necessità della registrazione del Marchio del Consorzio e delle 17 Contrade per la tutela della loro immagine e come operazione di controllo sui prodotti che utilizzano in qualche modo l'immagine del Palio e delle Contrade. Il 1994 segna una tappa fondamentale nella crescita del Consorzio stesso. Per la prima volta, a seguito dell'incarico ricevuto dall'Amministrazione Comunale e dalle Contrade, inizia a gestire in proprio le riprese televisive del Palio e degli eventi connessi cedendo le immagini così prodotte agli operatori interessati, mentre il commento è lasciato a cura della rete di diffusione. Il progetto del 1981 trova il suo naturale compimento nel 2003 con la registrazione del Marchio del Magistrato delle Contrade, del Consorzio per la Tutela del Palio di Siena e delle 17 Contrade, prima su base nazionale ed in seguito su base comunitaria ed internazionale, completando così la messa in opera di tutti gli strumenti necessari per la tutela. Infine nel 2004 il Consorzio diviene Società Cooperativa a mutualità prevalente, cioè senza fini speculativi, ma volta esclusivamente allo svolgimento di attività in favore delle 17 Contrade socie.
Struttura e compiti del Consorzio per la Tutela del Palio
Presidente: Ha la rappresentanza istituzionale del Consorzio per la Tutela del Palio di Siena. Vice Presidente: Sostituisce il Presidente in sua assenza. Coordina i progetti che coinvolgono più aree. Area Marchio e Organizzazione: Marchio: Si occupa di tutta la problematica legata al marchio sia in tema di registrazione che di applicazione degli stessi. In particolare cura tutti gli aspetti legati alla registrazione dei marchi, alla concessione dei diritti di sfruttamento dei marchi stessi. Si occupa di tutta la problematica legata alla tutela ed alle relative attività, anche di natura legale, che si rendano necessarie. Organizzazione: Si occupa di razionalizzare le modalità di lavoro dell'area e più in generale dell'intero Consorzio per la Tutela del Palio di Siena. Area Immagine e Comunicazione Immagine: Si occupa di tutta la problematica legata alle immagini aventi per oggetto il Palio di Siena e le Sue Contrade (cinema, televisione, editoria, ecc.). In particolare cura tutti gli aspetti legati alla produzione e distribuzione delle produzioni multimediali, alla realizzazione e messa in onda di trasmissioni televisive, alla verifica della qualità di quanto prodotto, ai rapporti con la stampa. Comunicazione: Si occupa degli aspetti legati alla comunicazione fra il Consorzio per la Tutela del Palio di Siena ed i Soci (Contrade) e fra Consorzio per la Tutela del Palio di Siena ed il mondo esterno con particolare riguardo alle Istituzioni Senesi. In considerazione del fatto che l' Area Marchio e Organizzazione e l'Area Immagine e Comunicazione sono quelle più complesse ed articolate, saranno di norma presidiate, salvo diverse ed espressa indicazione, oltre che dai rispettivi Amministratori Delegati, anche da altrettanti Consiglieri che offriranno il proprio contributo soprattutto per la parte non oggetto di specifica delibera. Area Societaria Si occupa degli aspetti legati alle problematiche amministrative, tributarie e societarie ed alla gestione finanziaria del Consorzio per la Tutela del Palio di Siena. Cura la predisposizione e l'aggiornamento del Regolamento Interno. Area Innovazione Si occupa dei progetti riguardanti il Consorzio per la Tutela del Palio di Siena con alto impatto tecnologico ed innovativo. In questo ambito progettuale coordina le Aree di riferimento interne e tiene i rapporti con i partner esterni. Segretario del Consiglio di Amministrazione Si occupa degli adempimenti amministrativi relativi alla convocazione degli organi sociali e della relativa stesura dei verbali di riunione. Sovrintende agli adempimenti contabili del Consorzio per la Tutela del Palio di Siena. Deleghe legali, autonomie e obblighi “Sono pertanto conferiti all' Amministratore Delegato dell'Area Marchio i poteri che di seguito vengono elencati: - rappresentare in Italia e all'estero la Società nei rapporti con l'Amministrazione dello Stato centrale e periferica, con Enti pubblici e privati, con Persone fisiche e giuridiche, relativamente a tutto ciò che concerne la produzione e commercializzazione di materiale, oggettistica, merchandising, nel senso più ampio, avente ad oggetto il Palio di Siena e le sue Contrade; - stipulare con tutte le clausole opportune, compresa quella compromissoria, modificare e risolvere, cedere ed acquisire per cessione, contratti e convenzioni di noleggio, trasporto, comodato, somministrazione, opera e altri aventi per oggetto prestazioni di servizi in genere, assicurazione, mediazione, commissione, spedizione agenzia e concessioni di vendita, deposito e anche con l'Amministrazione dello Stato, con Enti pubblici e privati, il tutto avente ad oggetto la produzione, distribuzione, commercializzazione dei beni indicati al punto che precede; - acquisire contributi, royalties, aggi, o quant'altro comunque denominato, accettare le condizioni inerenti, sottoscrivere i necessari documenti e rilasciare le relative quietanze, inerenti la produzione, distribuzione, commercializzazione dei beni indicati al punto primo; - effettuare e accettare depositi cauzionali in contanti e titoli rilasciando le relative ricevute, inerenti la produzione, distribuzione, commercializzazione dei beni indicati al punto primo; - rappresentare, a tutti gli effetti di legge e di regolamento, la società nelle procedure avanti l'Ufficio Centrale dei Brevetti, la Commissione dei Ricorsi in materia di Brevetti e analoghi organi o Uffici esteri competenti in materia di proprietà industriale e/o intellettuale; - sottoscrivere domande e compiere presso le Autorità e gli uffici competenti, nazionali ed esteri, tutte le pratiche, le formalità e gli atti per ottenere il riconoscimento, mantenere ed estendere la protezione dei brevetti per invenzione industriale, marchi, modelli e tecnologie; - delegare ad altri amministratori della società i poteri che riterrà necessari per l'espletamento delle funzioni e incarichi affidati agli amministratori medesimi. Sono pertanto conferiti all' Amministratore Delegato dell'Area Immagine i poteri che di seguito vengono elencati: - rappresentare in Italia e all'estero la Società nei rapporti con l'Amministrazione dello Stato centrale e periferica, con Enti pubblici e privati, con Persone fisiche e giuridiche, relativamente a tutto ciò che concerne la produzione e commercializzazione di prodotti mediatici quali (a titolo esemplificativo) filmati, materiale televisivo e/o cinematografico, libri ed editoria in genere, produzioni multimediali nel senso più ampio avente ad oggetto il Palio di Siena e le sue Contrade; - stipulare con tutte le clausole opportune, compresa quella compromissoria, modificare e risolvere, cedere ed acquisire per cessione, contratti e convenzioni di noleggio, trasporto, comodato, somministrazione, opera e altri aventi per oggetto prestazioni di servizi in genere, assicurazione, mediazione, commissione, spedizione agenzia e concessioni di vendita, deposito e anche con l'Amministrazione dello Stato, con Enti pubblici e privati, il tutto avente ad oggetto la produzione e distribuzione dei beni indicati al punto che precede; - acquisire contributi, royalties, aggi, o quant'altro comunque denominato, accettare le condizioni inerenti, sottoscrivere i necessari documenti e rilasciare le relative quietanze, inerenti la produzione e distribuzione dei beni indicati al punto primo; - effettuare e accettare depositi cauzionali in contanti e titoli rilasciando le relative ricevute, inerenti la produzione e distribuzione dei beni indicati al punto primo; - gestire la responsabilità ed ogni atto relativo alla comunicazione e alla immagine del Consorzio Tutela Palio. Ciò attraverso la cura dei rapporti con la stampa locale e nazionale e la collaborazione con le TV locali e nazionali per quanto attiene le trasmissioni televisive trasmesse, in diretta, in ogni momento dell'anno. - Curare che troupe televisive e cinematografiche (nazionale ed internazionali) forniscano con i propri documentari una immagine adeguata alla storia alla cultura e alla tradizione della nostra Festa e della vita delle Contrade. - delegare ad altri amministratori della società i poteri che riterrà necessari per l'espletamento delle funzioni e incarichi affidati agli amministratori medesimi.” Nobil Contrada dell’'Aquila • Emblema: Stemma giallo con aquila bicipite coronata all'antica, negli arti scettro, spada e globo imperiale; un sole dorato con le iniziali U.I (Umberto I) in petto. • Colori: giallo listato di nero e blu. Territorio • Compagnie militari: San Pietro in Castelvecchio, Casato di Sopra, Aldobrandino del Mancino. • Alleate: Civetta e Drago •. Motto: Unguis et Rostribus – dell’'Aquila il rostro, l’ugna e l’'ala. • Santo Patrono: Santissimo nome di Maria. • Festa titolare: SS. Nome di Maria, 12 settembre •. Arte e corporazione: Notai •. Simboleggia: la combattività. • Sede: Casato di Sotto 86 .• Società: Circolo Il Rostro, vicolo del Verchione 6 • Oratorio: Chiesa di San Giovanni Battista (Casato di Sotto). • Palii vinti .• Palii riconosciuti. • Numero della cabala. • Giornalino di Contrada: Il lampione di Costa Larga •. Avversaria: Pantera •. Curiosità: è gemellata con la città di L'’Aquila e La Valletta (Malta)
Nobil Contrada del Bruco
• Emblema: Stemma d'’oro con un bruco al naturale coronato alla gran ducale, passante su un ramoscello di rosa. Il capo dello stemma è formato da una croce sabauda inquartata d'argento e di rosso. • Colori: giallo e verde con liste turchine. • Territorio • Compagnie militari: San Pietro a Ovile di Sotto. • Alleate: Istrice, Nicchio e Torre .• Motto: Come rivoluzione sona il mio nome. • Santo Patrono: in onore alla Visitazione di Maria Vergine, il 2 luglio. • Curiosità. • Arte e corporazione: setaioli .• Simboleggia: Industriosità. • Sede: Via del Comune 44 • Società: “L'’Alba”, via del Comune 44. • Oratorio dedicato al Nome SS.mo di Gesù. • Palii vinti •. Palii riconosciuti .• Numero della cabala: 45 • . Giornalino di Contrada: Barbicone .• Avversaria: nessuna .• Festa titolare: prima domenica di luglio.
Contrada della Chiocciola:
• Emblema: Una chiocciola strisciante al naturale, tempestata dalle iniziali U e M (Umberto I e Margherita di Savoia) intercalate da rose rosse. • Colori: rosso e giallo listato di turchino. Territorio • Compagnie militari: San Marco, San Quirico, Monastero.• Alleate: Istrice, Pantera e Selva •. Motto: Con passo lento e grave in campo a trionfar Chiocciola scende. Santo Patrono: Santi apostoli Pietro e Paolo, 29 giugno •. Curiosità • Arte e corporazione: Cuoiai .• Simboleggia: la prudenza .• Sede: via San Marco 31. • Società: Società “San Marco”, via San Marco 77. • Oratorio: Sorge sulle fondamenta del monastero delle monache di San Paolo. • Palii vinti.• Palii riconosciuti. • Numero della cabala: 8.• Giornalino di Contrada: Affogasanti .• Avversaria: Tartuca
Contrada Priora della Civetta:
• Emblema: una civetta in maestà con due scudetti azzurri caricati con le lettere U e M (Umberto I e margherita di Savoia). • Colori: nero e rosso con liste bianche • Territorio: • Compagnie militari: San Pietro in Banchi, San Cristoforo .• Alleate: Aquila, Istrice, Giraffa e Pantera .• Motto: Vedo nella notte .• Santo Patrono: Sant'’Antonio da Padova, 13 giugno. • Curiosità .• Arte e corporazione: • .Simboleggia: Astuzia •. Sede: castellare degli Ugurgieri 5 .• Società: Società “Cecco Angiolieri”, castellare degli Ugurgieri • Oratorio: .• Palii vinti .• Palii riconosciuti .• Numero della cabala. • Giornalino di Contrada: Il Civettino •. Avversaria: Leocorno
Contrada del Drago:
• Emblema: un Drago spiegato di verde, coronato all'’antica recante un pennoncello azzurro con l’iniziale U d’oro (Umberto I9 sormontato da corona reale • Colori: Rosa antico e verde listato di giallo. • Territorio • Compagnie militari: Sant’Egidio, San Donato ai Montanini .• Alleate: Aquila •. Motto: il cor che m’arde divien fiamma in bocca •. Santo Patrono: Santa Caterina da Siena, ultima domenica di maggio .• Curiosità . • Arte e corporazione: banchieri. • Simboleggia: ardore. • Sede: Piazza Matteotti 18 •. Società: “Camporegio” via del Paradiso 21. d’estate la Società si sposta presso i Voltoni di San Domenico •. Oratorio: • Palii vinti. • Palii riconosciuti •. Numero della cabala: 50 •. Giornalino di Contrada: I Malavolti. • Avversaria: nessuna
Contrada Imperiale della Giraffa:
• Emblema: una Giraffa tenuta da un moro vestito alla turca sotto un nastro azzurro recante il motto : Umbertus I Dedit. • Colori: bianco e rosso .• Territorio • Compagnie militari: San Pietro a Ovile di Sopra •. Alleate: Civetta, Istrice e Pantera .• Motto: Altius Caput Maior Gloria – Più alta la testa più grande la gloria • .Santo Patrono: Maria SS. Della Visitazione. Prima domenica di giugno .• Curiosità. • Arte e corporazione: pittori •. Simboleggia: eleganza .• Sede: Piazzetta della Giraffa 2. • Società: Società della Giraffa, via delle vergini 18 .• Oratorio: Chiesa del Suffragio, nella cripta della Chiesa di Provenzano. • Palii vinti .• Palii riconosciuti. • Numero della cabala: 19 •. Giornalino di Contrada: il Bianco Rosso • . Avversaria: nessuna
Contrada Sovrana dell’Istrice:
• Emblema Stemma d'argento, un istrice fermo sopra un ristretto di terreno,al naturale,sormontato da una corona all'antica d'oro, caricato di due rose di Cipro rosso, un nodo di Savoia azzurro e la croce ottagona del Sovrano Militare Ordine di Malta bianca sul campo di rosso. • Colori: Bianco con arabeschi neri rossi e blu • Territorio • Compagnie militari Santo Stefano, Santi Vincenti, la Magione, San Bartolomeo • Alleate Bruco, Chiocciola, Civetta, Giraffa • Motto Sol per difesa io pungo • Santo Patrono San Bartolomeo Apostolo, 24 agosto • Curiosità • Arte e corporazione • Simboleggia Acutezza • Sede Via Camollia, 89 • Società "Circolo Il Leone", Via Camollia, 209 • Oratorio Santi Vincenti e Anastasio • Palii vinti • Palii riconosciuti • Numero della cabala: 5 • Giornalino di Contrada: L’Aculeo • Avversaria Lupa
Contrada del Leocorno:
• Emblema: Stemma argento con unicorno al naturale con bordo blu con incisa in ora la dicitura “Regis Humberti Gratia”. • Colori Bianco e arancio listato di blu .• Territorio • Compagnie militari S.Giorgio, Pantaneto, Spadaforte •. Alleate: Pantera, Tartuca. • Motto: Fiede e risana al par l'arma c'ho in fronte. • Santo Patrono: San Giovanni Battista, 24 giugno. • Curiosità .• Arte e corporazione. • Simboleggia: Scienza .• Sede: Piazzetta Virgilio Grassi .• Società: Il Cavallino .• Oratorio:Chiesa di S.Giovanni Battista della Staffa • . Palii vinti. • Palii riconosciuti.• Numero della cabala: 22 • Giornalino di Contrada: Le Fonti di Follonica •. Avversaria: Civetta
Contrada della Lupa:
• Emblema: La bandiera della Contrada della Lupa fa per impresa un campo di paesaggio colla Lupa coronata all'antica, allattante due bambini, uno dei quali tiene ritta un’asta colla fiamma svolazzante troncata di nero e bianco, il tutto al naturale avrà pertanto facoltà d'’inquadrare la detta impresa colla bordatura composta di argento e di rosso, ciascuno pezzo carico di una crocetta dell’uno nell’altro. • Colori bianco e nero listato di arancione. • Territorio • Compagnie militari Sandonato, Sant’Andrea. • Alleate: nessuna. • Motto: Et Urbis et Senarum Signum et Decus .• Santo Patrono: San Rosso confessore, 16 agosto .• Curiosità .• Arte e corporazione: • Simboleggia: fedeltà. • Sede: Via Vallerozzi 63 .• Società: “La Lupa”, via Pian d’'Ovile 94 • Oratorio: Oratorio della Confraternita di San Rocco. • Palii vinti. • Palii riconosciuti. • Numero della cabala: 72 .• Giornalino di Contrada: Romolo e Remo News .• Avversaria: Istrice
Nobil Contrada del Nicchio:
• Emblema: Stemma azzurro, una conchiglia d’'argento, coronata alla granducale tra due rami di corallo rosso, tre nodi di Savoia e due rosette di Cipro, l’una rossa e l'altra argento. • Colori: azzurro con liste gialle e rosse .• Territorio • Compagnie militari: Abbadia Nuova di sopra, Abbadia nuova di sotto . • Alleate: Bruco, Onda, Tartuca •. Motto: E’ il rosso del corallo che m’arde in cor .• Santo Patrono: San Gaetano da Tiene, 7 agosto. • Curiosità .• Arte e corporazione. • Simboleggia: riservatezza. • Sede: Via dei Pispini 68/70 •. Società: La Pania, via dei Pispini 112. • Oratorio: dedicato a San Gaetano da Tiene, tra via dei Pispini e via dell’'Oliviera. • Palii vinti .• Palii riconosciuti .• Numero della cabala: 51 .• Giornalino di Contrada: La Spannocchia .• Avversaria: Valdimontone • . Festa titolare
Nobil Contrada dell’'Oca
• Emblema: Un’oca coronata alla reale su una zolla erbosa, con al collo un nastro azzurro da cui pende la croce di Savoia .• Colori: verde e bianco listato di rosso • Territorio: • Compagnie militari: Sant’Antonio, San Pellegrino. • Alleate: nessuna. • Motto: Clangit ad arma •. Santo Patrono: Santa caterina da Siena, 29 aprile. La Contrada festeggia nel mese di maggio. • Curiosità • Arte e corporazione: • Simboleggia: Avvedutezza •. Sede: Vicolo del Tiratoio 13 •. Società: “Trieste”, via Santa Caterina 55 •. Oratorio: al piano terreno della casa dove nacque Santa caterina. • Palii vinti. • Palii riconosciuti. • Numero della cabala: 9 • .Giornalino di Contrada: Siam delle Fonti. • Avversaria: Torre
Contrada Capitana dell’'Onda:
• Emblema: un delfino coronato alla reale natante sul mare azzurro •. Colori: Bianco e celeste. • Territorio • Compagnie militari: Casato di Sotto, San Salvadore. • Alleate: Nicchio, Tartuca e Valdimontone. • Motto: Il colore del cielo la forza del mare .• Santo Patrono: Visitazione di Maria Vergine, 2 luglio. • Curiosità: Nonostante la rivalità con la Torre sia la più antica tra tutte, queste due Contrade non si sono mai riconosciute reciprocamente come rivali ufficiali. • Arte e corporazione: legnaioli. • Simboleggia: letizia .• Sede: via Giovanni Duprè 111 •. Società: Giovanni Duprè, vicolo San Salvadore 24 .• Oratorio: Chiesa di San Giuseppe • Palii vinti: • Palii riconosciuti. • Numero della cabala: 16 • .Giornalino di Contrada: malborghetto •. Avversaria: Torre (non riconosciuta ufficialmente)
Contrada della Pantera:
• Emblema: una pantera rampante al naturale con un quarto di bianco e di rosso nell’'angolo superiore sinistro recante l’iniziale U (Umberto I) • Colori: Rosso e celeste con liste bianche. • Territorio • Compagnie militari: Stalloreggi di dentro, Stalloreggi di Fuori • Alleate. Chiocciola, Civetta, Giraffa, Leocorno. • Motto: Il mio slancio ogni ostacolo abbatte.• Santo Patrono: San Giovanni decollato, 29 agosto • Curiosità. Sulla fontanina battesimale c’è la scritta “la Pantera ruggì e il popolo si scosse”: alcuni intendono questa frase come un altro motto della Contrada. La Contrada è gemellata con la città di Lucca •. Arte e corporazione: • Simboleggia: audacia •. Sede: via San Quirico 26 • Società. “Due Porte”, via San Quirico 20 • .Oratorio: Chiesa del Carmine, Pian dei Mantellini. • Palii vinti: • Palii riconosciuti: • Numero della cabala: 64 • . Giornalino di Contrada: Il Grattapassere. • Avversaria: Aquila
Contrada della Selva:
• Emblema: un rinoceronte al piede di una quercia fogliata al cui tronco figurano trofei di caccia, sormontata da un sole radioso d’oro recante al centro l’iniziale U (Umberto I) in azzurro. • Colori: verde e arancione listato di bianco •. Territorio • Compagnie militari: Vallepiatta, San Giovanni, porta Salaia •. Alleate: Chiocciola e Tartuca •. Motto: Prima Selvalta in Campo •. Santo Patrono: Assunzione della beata Vergine, 15 agosto (festeggia la quarta domenica di agosto) •. Curiosità • Arte e corporazione. • Simboleggia: potenza •. Sede: piazzetta della Selva 5 .• Società: Società Rinoceronte, via Vallepiatta 26 •. Oratorio: Chiesa di san Sebastiano .• Palii vinti. • Palii riconosciuti •.Numero della cabala: 76 •. Giornalino di Contrada: Il Rinoceronte. • Avversaria: nessuna
Contrada della Tartuca:
• Emblema: una tartaruga in campo oro seminato di nodi di Savoia azzurri alternati con margherite •. Colori: Giallo e turchino •. Territorio •. Compagnie militari: Porta all’'arco, Sant'’Agata. Alleate: Leocorno, Nicchio, Onda, Selva •. Motto: Forza e costanza albergo. • Santo Patrono: Sant'’Antonio da Padova, 13 giugno. • Curiosità • Arte e corporazione: • Simboleggia: Saldezza. • Sede: via Tommaso Pendola, 21. • Società: Castelsenio, via Pierandrea Mattioli. • Oratorio: dedicato a Sant’'Antonio da Padova.• Palii vinti •. Palii riconosciuti. • Numero della cabala: 13 .• Giornalino di Contrada: Murella Cronache. • Avversaria. Chiocciola
Contrada della Torre:
• Emblema: un eleante su base erbosa recante una gualdrappa rossa con croce bianca e una torre cintata con un pennoncello rosso crociato d’argento • Colori: rosso cremisi con liste bianche e blu . Territorio • Compagnie militari: Salicotto di Sopra, Salicotto di Sotto, Rialto, San Giusto.• Alleate: Bruco .• Motto: Oltre la forza la potenza .• Santo Patrono: San Giacomo maggiore Apostolo e Sant'’Anna, 25 luglio. Si festeggia l’ultima domenica di luglio. • Curiosità: Nonostante la rivalità con l’'Onda sia la più antica tra tutte, queste due Contrade non si sono mai riconosciute reciprocamente come rivali ufficiali • .Arte e corporazione •. Simboleggia: La forza. • Sede: Via salicotto 78 .• Società: “L'’Elefante” via Salicotto 92. • Oratorio: • Palii vinti .• Palii riconosciuti. • Numero della cabala: 3 .• Giornalino di Contrada: Salicotto notizie .• Avversaria: Oca e Onda (quest'’ultima non riconosciuta ufficialmente)
Contrada di Valdimontone:
• Emblema: un montone rampante al naturale coronato all’'antica. Nell’'angolo superiore sinistro la lettera U (Umberto I) d'’oro coronata alla reale su campo azzurro. • Colori: Rosso e giallo con liste bianche .• Territorio: • Compagnie militari: Borgo Santa Maria, Sant’Angelo a Montone, Samoreci (San Maurizio). • Alleate: Onda .• Motto: sotto il mio colpo la muraglia crolla. • Santo Patrono: Madonna del Buon Consiglio, 26 aprile. • Curiosità: per distinguersi dalla Chiocciola, il fantino del Valdimontone ha giubbetto rosa listato con i colori della Contrada. • Arte e corporazione: ligrittieri. • Simboleggia: la perseveranza. • Sede: via di valdimontone. • Società: “Castelmontorio”, piazza Manzoni 6. • Oratorio: Chiesa della Santissima Trinità, via di Valdimontone • Palii vinti. • Palii riconosciuti. • Numero della cabala: 90 • . Giornalino di Contrada: Pochi ma boni. • Avversaria: Nicchio Sono sei Contrade che si sono estinte nel XVII secolo e sono: Gallo, Leone, Orso, Quercia, Spadaforte e Vipera. Rimane poco o niente di queste Contrade, ma si può dedurre qualcosa dalla loro presenza nel Corteo Storico e da qualche nome di via, zona o luogo tra le mura. Gallo: reggeva la Compagnia di Porta salaia, probabilmente il cuore del territorio. Andava quindi da via dei Pellegrini a Piazza indipendenza, comprendendo Beccheria e Diacceto. Il territorio è stato inglobato da Oca, Selva e Civetta. I colori erano il bianco e il rosso, e lo stemma raffigurava un gallo su di un arco. Fu soppressa nel 1675. Leone: comparve fino al 1590, il suo nucleo si estendeva intorno a Costa Paparoni. La denominazione della Società dell'’Istrice è proprio dovuta alla presenza nel cuore del territorio della Contrada di Camollia della Contrada del Leone. I colori erano probabilmente quelli delle sue compagnie militari: il bianco nero e il rosso con banda bianca. Orso: spiegava bandiera azzurra con un leone dorato ed aveva il proprio centro nella zona di Piazza Tolomei, in quanto sosteneva la Compagnia di San Cristoforo. E’ totalmente nel territorio della Civetta. Anche l'’orso comparve nelle Feste fino al 1590 circa. Quercia: si è certi dell’'esistenza della Quercia e addirittura del proprio territorio. Era infatti l’'unica Contrada che si estendeva fuori dalle mura e precisamente da Porta San Marco a Monastero. I loro contradaioli, seppure abitanti fuori dalle mura, godevano della cittadinanza senese e tutt'’oggi rimane che coloro che nascono a Monastero (pochi a dir la verità), siano da considerarsi nati entro le mura. La Quercia non ha mai partecipato indipendentemente alle Feste, ma ha sempre appoggiato la Chiocciola. I suoi colori erano liste bianche e nere in campo blu. Spadaforte: Era rappresentata da due spade e una scala a scacchi in campo rosso, che derivava dallo stemma di uno dei signori di Sticciano che aveva il palazzo in quel territorio, per altro limitato alle attuali via del Porrione e via di San Martino. Contrada quindi quasi interamente nel territorio della Torre, che comparve soltanto in una caccia ai tori della prima metà del 1500. Curiosità, i torraioli sentono come propria la Contrada della Spadaforte a tal punto da avere ormai da decenni la gestione di un Ristorante in Piazza del Campo, la Spadaforte appunto, che è di tradizionale proprietà torraiola. Vipera: contrada “complementare” alla Spadaforte, che si estendeva nelle vie parallele al territorio della Spadaforte: Rialto, Vicolo dell’oro e delle Scalelle. Aveva liste verdi e rosse in campo giallo, e nelle Feste collaborava proprio con la Spadaforte. Ha nel suo “palmares” una bufalata nel 1648. Per quanto riguarda il protocollo equino, il Comune eroga incentivi per il mantenimento e l'’addestramento di cavalli da palio, a seconda delle due categorie. Gli incentivi maggiori sono corrisposti per i cavalli a fondo arabo, in quanto l’obiettivo è quello di esaurire la presenza di mezzosangue di fondo inglese dal parco cavalli. Per i fondo arabo, la partecipazione a due Palii corrisponde al 100% del contributo, un Palio e due tratte il 90%, un palio e una tratta 80%, due tratte 50%, una tratta 40%. Per i cavalli di 4 anni, l'’incentivo al mantenimento prevede una quota pari al 30% per una idoneità a due tratte e una quota pari al 20% per l'’idoneità ad una tratta. Per i cavalli mezzosangue a fondo inglese viene corrisposta una quota del 50% rispetto ai cavalli a fondo arabo. Questa cifra continuerà a diminuire, nel progetto del protocollo, per ridurre appunto i cavalli a fondo inglese. Agli allevatori, per la nascita di un puledro, nel 2007 è stata corrisposta una cifra che va da 500 euro a 1000 euro a seconda della categoria della fattrice. Gli incentivi per l'’addestramento hanno previsto, nel 2007, una somma di 100 euro per ogni presenza del cavallo alle fasi di addestramento. Oltre ai premi di presenza, di anno in anno vengono stabiliti i premi dal primo al quarto di ogni batteria, oltre alla somma di partecipazione. Forma estrema di difesa del cavallo. E’ il calcio effettuato con entrambe le zampe posteriori, e quindi molto più violento del calcio. Si cerca di eliminare dal lotto i cavalli che danno coppiole, ma soprattutto per i soggetti esordienti è questo un difetto difficile da prevedere. La coppola, se viene data una volta e non abitualmente, è un segnale che il cavallo è particolarmente messo sotto pressione dalla situazione. E'’ l’'infiammazione del legamento plantare del cavallo (che va dal calcaneo al nodello posteriore). In caso di corba si ha una tumefazione sotto il calcaneo. Porzione d'’arto sopra lo zoccolo del cavallo. Il Corpus Domini (letteralmente in latino Corpo del Signore), viene celebrato il primo giovedì dopo la prima domenica successiva alla Pentecoste. La processione parte da San Francesco fino ad arrivare in Duomo. In occasione di questa solennità si porta in processione, racchiusa in un ostensorio, un ostia consacrata ed esposta al pubblico per la pubblica adorazione a Gesù vivo e vero, presente nel Santissimo Sacramento. Le Contrade partecipano con il proprio Paggio maggiore e le bandiere delle consorelle vengono esposte in Cattedrale. E'’ il sacerdote della Contrada. Ha la funzione principale per la benedizione del cavallo e della stalla. Il correttore è colui che deve anche cercare energie positive per la Contrada, e spesso viene proprio scelto in questo contesto. Il correttore è un punto fermo della Contrada, tant’è che ricopre il proprio compito per molti anni di fila e, pur venendo considerato un dirigente, continua la sua funzione anche se cambia il seggio. Due correttori hanno di diritto un posto nella storia del Palio: il prete Bani e Don Vittorio Bonci, il primo storico correttore della Contrada dell'’Oca e il secondo, selvaiolo, unico sacerdote ad aver ricoperto la carica di Capitano. Sfilata che si snoda lungo le vie del centro composta dai contradaioli della Contrada vittoriosa. Di solito si svolge la domenica dopo il palio, sempre che il giorno festivo non sia troppo ravvicinato alla vittoria, anche se in precedenza si effettuava anche il giorno precedente la cena della Vittoria. Il motivo principale del corteo è schernire le Contrade avversarie, oltre che celebrare il proprio trionfo. Vengono allestiti carri sul modello del carnevale e “tappezzate” le strade con volantini che esaltano le proprie qualità di Contrada superiore alle altre. In coda al corteo, per tradizione, sfila il palio seguito dalla dirigenza, dal fantino con il giubbetto della Contrada e il cavallo, con gli zoccoli dipinti d’oro e il numero delle vittorie della Contrada scritto come numero di coscia. Detto anche Entrone, è il luogo in cui vengono riuniti i cavalli e si preparano i fantini prima dello svolgimento di ogni corsa nei giorni del Palio. In occasione della tratta, hanno accesso oltre ai cavalli, i loro accompagnatori, i fantini, i Deputati della Festa, i Capitani delle Contrade o un loro fiduciario, il Sindaco, il Veterinario del Comune e gli addetti alla sicurezza, oltre ad eventuali funzionari addetti allo svolgimento del Palio. Per le prove possono, invece degli accompagnatori dei cavalli, accedere al Cortile del Podestà i barbareschi, rimanendo invariati tutti gli altri permessi. Per le prove e per il Palio, alle colonne dell'’Entrone vengono attaccate delle targhette per determinare il luogo dove ogni Contrada deve posizionarsi. L’ordine è stabilito in base al numero d’'orecchio dei cavalli al momento dell’'assegnazione: si va in senso orario partendo dalla prima colonna in angolo a sinistra. Per dare un orientamento, le due colonne che circondano il Cortile tra le quali il visitatore entra sono rispettivamente quella di destra assegnata al numero d’'orecchio nove, quella a sinistra al numero d’'orecchio dieci. Prima di una recentissima pulizia di restauro al Cortile del Podestà, sul marmo della colonna in fondo a sinistra (dove si sistema la Contrada con il cavallo con il numero d’'orecchio numero 4), c'era una scritta a mano emblematica: “29 giugno 1944. Senza Palio”. Si dice che ha la cuffia la Contrada che non vince da più tempo. Si passa la cuffia ad un’'altra Contrada quando una Contrada vince il Palio da nonna. Dopo la curva di san Martino, è il secondo ostacolo della pista. E’ una curva a 92° di angolo interno, dopo una salita del 22% e con un dislivello di 5,11 metri da superare in 23 metri. All'’esterno della curva è stato allestito dal 2005 il cosiddetto “parapetto”, un rialzo delle balaustre dei palchi per evitare che in caso di cadute i fantini finiscano tra gli spettatori. Le protezioni maggiori sono all'’interno della curva. E'’ il primo ostacolo che i fantini incontrano dopo la mossa. E’ una curva ad angolo retto ed in discesa, con una pendenza del 9,2% pari a 3,48 metri ed inclinata verso l'’esterno, favorente la forza centrifuga. Il prospiciente sbocco di via del Porrione è sbarrato da un sipario di tea per impedire ai cavalli di imboccarlo, mentre il lato esterno della curva è protetto da una fila di materassi per attutire gli urti dei cavalli che girano troppo largo. Altre protezioni sono sistemate anche lungo il perimetro interno, per attutire gli urti dei cavalli che girano troppo stretto. In fondo alla discesa di San Martino la pista si restringe ad imbuto in prossimità della Cappella. La curva di San martino è il punto dove avviene la maggior parte delle cadute dei fantini. Se un cavallo, una volta assegnato alla Contrada, muore o si infortuna a tal punto da abbatterlo, la Contrada sfila durante il corteo storico con un cuscino rosso con sopra gli zoccoli ripuliti e dei ciuffi di coda e di criniera del cavallo. La triste e spiacevole incombenza di effettuare la passeggiata storica con il cuscino spetta al barbaresco della Contrada.

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E'’ il grido dei contradaioli festanti sotto il palco dei giudici subito dopo la vittoria della propria Contrada, il momento di massima libido per ogni senese. E'’ riferito al proprio Capitano che, ricevuto il Palio dal Sindaco, lo cala ai propri contradaioli. Specialmente negli ultimi anni si fa abbastanza confusione tra la dedica del drappellone e il soggetto del Drappellone. Di norma e per tradizione, il palio di luglio è dedicato a Maria Santissima che si venera nella Basilica di Provenzano, mentre il Palio di agosto è dedicato a Maria Vergine Assunta in Cielo che si venera in Duomo. Il Palio straordinario è dedicato all'’evento che si vuole celebrare, e deve recare nell'’allegoria chiari riferimenti alla dedica del Palio. I palii ordinari possono richiamare qualche evento e celebrare qualche ricorrenza, specialmente quando è il Comune a consigliare il soggetto per l'’allegoria, ed anche in questi casi si parla di “dedica”. I Palii ordinari sono però in primo luogo dedicati alla Madonna. Sanzione intermedia che può essere inflitta ad una Contrada. Resta attiva per i nove Palii successivi al palio in cui è stata inflitta. La terza deplorazione fa scattare automaticamente la squalifica per un palio. Sono tre persone che vengono scelte dalla Giunta Municipale con il compito di aiutare l'amministrazione Comunale nella soprintendenza e la direzione del Palio. I tre Deputati della Festa, nominati dopo che il Magistrato delle Contrade ha presentato una lista non vincolante di sei nominativi, si avvalgono della collaborazione di tre Ispettori di Pista. Hanno il compito di relazionare al Comune ogni tipo di atteggiamento da parte di qualche Contrada che danneggi il regolare svolgimento di tutte le fasi della Festa. Hanno un ruolo molto importante anche nella giustizia paliesca: entro sette giorni dallo svolgimento del Palio, i Deputati della Festa devono presentare all'assessore delegato una dettagliata relazione sullo svolgimento della Festa. Il cavallo è come se corresse soltanto sul corrispondente del nostro dito medio (la cui unghia è lo zoccolo). Tutto il resto, che corrisponde alle nostre parti del corpo, si sviluppa in alto. In origine il cavallo, oltre al “dito medio”, aveva anche l'indice e l’'anulare, i quali però si sono ritirati. Quelli che erano l’'indice e l'’anulare si sono ritirati formando i ditini. I ditini sono otto (due coppie dei metacarpi, ovvero anteriori; e due coppie dei metatarsi, ovvero posteriori). L'’infiammazione del ditino corrisponde ad una forma evoluta dell’'infiammazione dell'’attacco tendineo del flessore del nodello che causa l’'infiammazione del ditino. La domenica dopo Pasqua nel calendario cattolico è detta domenica in albis, letteralmente in latino “domenica in bianco”. Questo perché i battezzati per Pasqua dovevano portare per tutta la settimana una tunica bianca, compresa la domenica successiva. Per questo è detta “domenica in bianco”. Per la domenica in albis vengono esposte in Cattedrale le bandiere delle Contrade e un Paggio Maggiore per ogni Contrada, con bandierone, partecipa alla cerimonia La donna nel Palio ha diversi compiti, difficilmente da protagonista. In realtà il lavoro svolto in Contrada dalle donne è fondamentale, anche se spesso sono state emarginate nella storia. Caso eclatante, e ultimo nel mondo occidentale moderno, il caso delle donne dell'’Oca, le quali non hanno diritto né di voto né di partecipazione all’assemblea. Nonostante ci sia questo caso, le donne di tutte le Contrade hanno mansioni vitali per la Contrada stessa: dai lavori in cucina alle mitiche bandieraie e non solo: nella storia recente si vedono sempre più donne dirigenti, segno evidente che anche a Siena le cose stanno a poco a poco cambiando. In qualche Contrada addirittura si sta arrivando a parlare di “quote rosa”, anche se questo cozza inevitabilmente con le realtà delle Società delle Donne, nate appunto per difendere e sostenere il disagio femminile nelle Contrade di un tempo, con la parità dei sessi questo principio viene inevitabilmente meno. La questione delle donne è ancora un punto spinoso in diverse Contrade, soprattutto per il fatto che nel Palio “effettivo” (inteso come comparsa e fantini), le donne non sono ammesse. Addirittura il rituale contradaiolo sottolinea come i monturati debbano essere rigorosamente di sesso maschile. Certo, nella storia del ‘900 e non solo non sono mancate delle eccezioni a questa regola non scritta che vuole le donne non monturarsi: frequente è vedere donne fare l’'otto dopo una vittoria di Palio. Le donne svolgono mansioni in Contrada fondamentali, e addirittura dodici donne sono state Capitana di una Contrada, altre sono state Priore. Così il Palio, secondo la leggenda roba esclusivamente da uomini, così come la guerra, sta diventando sempre più donna. Con i pregi e i difetti del caso. E'’ detto anche Palio, ed è il drappo di seta dipinto che va in premio che va alla Contrada vincitrice. Il termine “Pallium”, di origine latina, indicava un drappo di lana che copriva le spalle, presto ripreso anche dalla Chiesa. Il premio per il vincitore della corsa era un drappo di seta, Pallium appunto, dal quale deriva anche la denominazione del Palio stesso. L'’evoluzione del drappellone nel tempo è cambiata in base ai tempi, essendo stati rappresentati gli stemmi di tutti i sovrani che hanno governato Siena nella storia. Si va infatti dai cosiddetti Signori del Brio, che organizzavano il Palio in Piazza fino all'’Ottocento, passando dalle sigle di questi (nel breve periodo tra la Rivoluzione Francese ed il Congresso di Vienna), per finire poi al fascio littorio in epoca fascista e ai generi artistici del Novecento, che ha visto molti autori illustri cimentarsi con la realizzazione del Palio. Il drappellone deve recare: in alto l’'immagine di Maria Santissima che si venera nella Madonna di Provenzano per il palio del 2 luglio (madonna a mezzo busto), l’'immagine di Maria Vergine Assunta in Cielo per il Palio del 16 agosto; la data della corsa; lo stemma della Balzana, eventualmente insieme agli altri due del Comune; gli stemmi dei Terzi e del Capo dell’Amministrazione Comunale in carica; gli stemmi delle dieci Contrade che corrono. Per quanto concerne i Palii straordinari, mentre le immagini della Madonna sono omesse, tutti gli altri simboli devono essere rappresentati, oltre al fatto che l'’allegoria del drappellone debba richiamare espressamente la motivazione per cui si corre il Palio straordinario, in modo da poter essere in futuro una sorta di “reperto storico”. È sorretto da un'’asta alabardata bianca e nera, decorata con due nappe e dal piatto. La figura più imponente di tutta la Comparsa. E’ il primo dietro agli alfieri, in posizione centrale, indossa l’'armatura. Rappresenta il condottiero, il capo dell’'esercito in battaglia. Data l'’imponenza e la pesantezza dell'’armatura, per fare il duce vengono scelte delle persone discretamente alte e molto robuste. Mentre alcuni oltre all'’armatura non hanno l'’elmo, tutti hanno la spada. E’' obbligo del duce durante tutte le sbandierate salutare l'’alzata degli alfieri sollevando la spada.

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Figura fondamentale per la vita della Contrada, in quanto gestisce e amministra i beni mobili e immobili di proprietà, locazione o uso della Contrada. Gli economi provvedono all’addobbo del rione con bandiere e braccialetti in occasione delle feste della Contrada; sono i responsabili dell'’allestimento e della vestizione della Comparsa per il Palio; gestiscono e curano la manutenzione dei beni immobili della Contrada, spesso con l'’aiuto dell'’addetto ai beni artistici; organizzano feste e attività di vario genere all'’interno del rione; curano i registri di bandiere, fazzoletti ed ogni altro bene della Contrada. Per quanto riguarda l'organizzazione delle Feste, in qualche Contrada sono in vigore i ruoli di addetti alle feste o Signori del Brio. Il sistema elettorale contradaiolo varia da Contrada a Contrada, ma principalmente si propende per dei sistemi simili tra loro. Innanzitutto, la scelta dei nominativi da eleggere viene quasi sempre proposta da una commissione, eletta attraverso il voto per approvazione. Tra una lista di candidati, i votanti possono scegliere fino ad un numero massimo di preferenze, che hanno tutte lo stesso valore. La commissione che si riunisce ha di solito come presidente o il più anziano o colui che ha ottenuto più preferenze. Una volta terminate le consultazioni e le decisioni da prendere, la commissione presenta una lista con un nome per ogni carica da ricoprire nella Contrada. Le elezioni si tengono di solito un sabato e una domenica consecutivi, con gli elettori che sono chiamati, a scrutinio segreto, a cancellare i nominativi che non gradiscono nella lista e, se possibile, possono scrivere un nominativo alternativo. Una lista senza alcuna cancellatura vale come un voto valido per tutti i componenti della lista. Situazione diversa invece si ha quando si vota in assemblea sulle persone, e quindi a scrutinio segreto. In questi casi vale la maggioranza dei votanti e non dei voti validi. Con una scheda bianca o nulla si esprime voto negativo. Questo sistema è in voga dagli inizi del ‘900, prima le cariche erano votate in assemblea, talvolta addirittura per alzata di mano. Si dice di un fantino che imposta una curva con una traiettoria troppo larga e, inevitabilmente, viene infilato dagli avversari all’interno. L’ingresso alto nelle curve può essere dato anche da un cavallo che non si adatta ottimamente al tracciato, tendono ad allargare le curve i cavalli che hanno un difetto mancino. Spesso l’'ingresso alto è indice di poco feeling tra cavallo e fantino, di velocità eccessiva o di manovra di richiamo del cavallo ritardata. Si dice di un fantino che, specialmente a San Martino, cerca di infilare gli avversari con una traiettoria interna. I rischi di un’'entrata bassa non si limitano alla presenza del colonnino interno, ma anche all’'alta velocità che prende il cavallo in questo tipo di manovra. Di solito il fantino che si vede nelle retrovie sceglie di alzare più degli altri la traiettoria del proprio cavallo per buttarlo prima di tutti verso l'’interno della curva. Per effettuare questa manovra spregiudicata occorre una guida tecnica che dia l’'input e i tempi esatti al cavallo e che sia in grado di affidarsi totalmente al cavallo, che avrà sicuramente una velocità maggiore del solito nell'affrontare la curva. Si dice quando la decima Contrada entra tra i canapi con una piccola “rincorsa”, ovvero con il cavallo già in andatura da gara. Questa situazione si verificava spesso fino agli anni ’70 del dopoguerra quando la rincorsa entrava subito dietro la nona Contrada: entrambe partivano “ingambate”. L’ingresso “ingambato”, se eseguito in modo troppo palese viene punita dal regolamento, in quanto la rincorsa prende in contropiede il mossiere nel calare il canape. (vedi anche tempi di mossa). Una volta finito il Palio, alle trifore del palazzo Comunale viene esposta la bandiera della Contrada vittoriosa in segno di omaggio. In caso di arrivi incerti, molta gente è solita attendere l'esposizione della bandiera per capire chi ha vinto. Erroneamente si crede che l’'ufficialità della Vittoria sia data dall'’esposizione della bandiera; al contrario, l'’ufficialità della Vittoria è data dai giudici della Vincita, che espongono il loro inappellabile verdetto. La bandiera quindi ha solo valenza di omaggio. Operazioni di sorteggio per stabilire le dieci Contrade che prenderanno parte al Palio successivo. Per i palii ordinari, di norma partecipano di diritto al Palio di luglio le sette Contrade che non hanno corso il palio di luglio precedente. Stesso diritto hanno per il Palio di agosto quelle che non hanno preso parte alla Carriera dell’'agosto precedente. Le altre tre che completano il quadro si ottengono attraverso sorteggio tra le dieci che invece hanno preso parte al palio precedente rispettivo. Per i palii straordinari invece si procede per il sorteggio di tutte le dieci contendenti. Contrade sorteggiate in caso di squalifica. Se una Contrada squalificata dovrebbe correre di diritto, la bandiera viene esposta direttamente al piano superiore di Palazzo al diciassettesimo posto. Si provvederà quindi a sorteggiare una Contrada in più rispetto alle tre canoniche. Una Contrada che invece non avrebbe diritto a correre il Palio, può essere sorteggiata insieme alle altre. Nel caso di estrazione a sorte, la Contrada avrà scontato il palio di squalifica e la bandiera verrà comunque esposta al piano superiore. Si provvederà di conseguenza ad estrarre un’'altra Contrada. Nel caso in cui la Contrada squalificata senza diritto di partecipazione non venga estratta, non avrà scontato il palio di squalifica. Modalità dell'’estrazione a sorte per i Palii ordinari. Il sorteggio delle Contrade deve essere effettuato non meno di 20 giorni prima dell'’effettuazione del palio, nel pomeriggio di un giorno festivo. Il Sindaco o un suo delegato convocano in una Sala del Palazzo Pubblico (che può essere qualsiasi Sala, anche se di solito è la Sala adiacente a quella del Risorgimento, con la trifora in cui viene esposta la decima bandiera) tutti i Capitani delle Contrade che non hanno rinunciato a correre il palio. E’ indifferente quale sia il numero di Contrade rappresentate, in quanto le operazioni saranno comunque valide. La seduta viene presieduta dal Sindaco o da un assessore delegato, assistito dai funzionari del Comune competenti. Nessun altro può partecipare alle operazioni, pena la nullità del sorteggio. All’'inizio delle operazioni, i trombetti di palazzo danno annuncio al Pubblico con gli squilli delle chiarine dalle trifore del piano inferiore. Il Presidente ha il compito di verificare la legittima rappresentanza delle Contrade pervenute e di comunicare ai presenti eventuali sanzioni in corso di qualche Contrada. Colloca poi in un’'apposita urna i nomi di tutte le Contrade che non sono rinunciatarie e ne estrae tante quante sono le Contrade per arrivare a dieci. I Capitani delle Contrade estratte dal Sindaco saranno chiamati ad estrarre altrettante Contrade da un’'altra urna, dove sono stati inseriti in maniera palese dal Presidente le tessere, inserite in contenitori tutti uguali, con i nomi delle Contrade che potranno essere estratte. Nel caso in cui un Capitano sorteggi una Contrada con una sanzione in corso, il Sindaco provvederà immediatamente ad estrarre un nuovo Capitano che a sua volta estrarrà un'’altra Contrada dalla seconda urna. Il procedimento si ripete fino a che non sia stato completato il numero di dieci Contrade. Le altre sette vengono una ad una estratte dal Sindaco, e l'’ordine di estrazione delle Contrade che non corrono determinerà l’'ordine di partecipazione al corteo storico. Estrazione a sorte delle Contrade per un Palio straordinario. Nel caso dell’'estrazione a sorte per un palio straordinario, il Sindaco inserisce i nomi delle Contrade non rinunciatarie in un’'urna e ne estrae una. Quella estratta è la prima Contrada che parteciperà al Palio, e il Capitano della Contrada estratta provvederà ad estrarre la seconda Contrada che correrà e via discorrendo fino al completamento delle dieci. Esposizione delle bandiere. Fin dalle prime ore del mattino le bandiere delle sette Contrade che corrono di diritto ed eventualmente quelle delle Contrade che dovrebbero correre di diritto ma hanno in corso una squalifica vengono esposte a Palazzo Pubblico, quelle che corrono alle trifore del piano inferiore e quelle che non corrono alle trifore del piano superiore. Le Contrade che corrono di diritto vengono esposte nell'’ordine di estrazione del Palio corrispondente precedente, mentre la Contrada squalificata viene collocata automaticamente al diciassettesimo posto. Una volta finite le operazioni di sorteggio, salutate dagli squilli dei trombetti di palazzo, vengono esposte alle trifore del piano inferiore le bandiere delle Contrade che sono state scelte dalla sorte per correre il Palio. Nel caso in cui vengano estratte delle Contrade squalificate, queste bandiere saranno esposte prima delle Contrade estratte per correre al piano superiore, salutate dagli squilli dei trombetti di Palazzo, in ordine alfabetico e agli ultimi posti disponibili.

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Le sei nobili famiglie che sfilano alla fine del corteo storico sono: Pannocchieschi Delci, Piccolomini, Salimbeni, Salvani, Tolomei, Ugurgieri. Colui che monta il cavallo, sia per la tratta, sia per le prove, sia per il Palio, sempre a pelo. Corre a proprio rischio e pericolo, e viene ingaggiato dalla Contrada per correre il Palio. Dopo la segnatura dei fantini, la Contrada non può più cambiarlo. Obblighi del fantino.Per la tratta, il fantino può essere proposto (come ormai avviene regolarmente) dal proprietario che accompagna il cavallo. In ogni caso, il fantino è a disposizione del Comune e corre a proprio rischio e pericolo: in caso di infortunio quindi non possono chiedere alcun indennizzo). Se ha preso parte all’'ultimo Palio deve mettersi a disposizione del Comune andando la mattina della tratta a firmare la propria presenza in un apposito registro. Qualora il fantino non si metta a disposizione del Comune, sarà squalificato sia per le prove che per il palio in corso. In ogni caso, per poter correre il fantino deve aver compiuto la maggiore età (18 anni) e non essere squalificato. Per la tratta il fantino indossa un giubbetto bianco fornito dal comune e un cappello bianco e nero, può solo usare gli speroni, non frustino né nerbo. Per quanto riguarda le prove del Palio, il fantino indossa giubbetto stemmato della Contrada e cappello, che per il Palio viene sostituito dalla zucchino. Ogni volta che i fantini escono dall'’Entrone, sono alle dipendenze del Comune e dunque non possono avere nessun colloquio con persone all’'esterno della pista. La mattina del palio il fantino viene segnato al Comune, presentando il giubbetto della propria Contrada e da quel momento non potrà essere più cambiato (vedi segnatura, soprannome). Per la passeggiata storica deve sfilare in piazza sul soprallasso. Il regolamento (scritto dopo il Palio dell’agosto 1952, vedi), vieta ai fantini di scambiarsi gli indumenti; restano comunque i divieti di astenersi dalla corsa, trattenersi, prendere un cavallo avversario per le briglie, sporgersi con la spalla sul petto dell’'avversario, percuotersi (si può fare solo col nerbo). I fantini prima del Palio vengono perquisiti dalle autorità di sicurezza prima di salire a cavallo nell’'entrone affinché non abbiano alcun oggetto contundente. In caso di caduta, il fantino può risalire sul cavallo solo con le proprie forze. Mestiere del fantino di Piazza. Erroneamente, ci si limita a giudicare il mestiere di un fantino di Piazza dalla capacità di partire e da quella di saper usare i ferri del mestiere (le mani e le redini). In realtà il mestiere del fantino di Piazza è composto da ben altri fattori, in quanto il Palio è una corsa che dura quattro giorni. Quindi, il fantino di Piazza deve essere capace di addestrare il proprio cavallo alla pista, deve adattarsi al proprio cavallo (in base alle caratteristiche del soggetto con il quale deve coesistere), deve saper valutare difetti e potenzialità degli avversari ed infine dovrebbe prefigurarsi un piano di corsa, che sarebbe da condividere con un Capitano esperto. Si dice di un fantino che non ha alcuna Contrada che lo ha ingaggiato e che non correrà il Palio. Fantino ingaggiato durante l’'inverno per correre in una Contrada. La Contrada spesso provvede a sostenere il fantino durante tutta la propria attività extra-Palio, con la garanzia di una monta certa per il Palio. E’ una pratica che si era persa negli anni ’90 per essere ripresa poi negli ultimissimi anni. Come fantino di Contrada, spesso si sceglie per un fantino giovane emergente su cui poter fare un investimento a lungo termine. Aceto, il fantino che ha vinto più Palii in assoluto, ha dovuto proprio parte della sua fortuna al rapporto di fiducia da parte dell'’Oca dagli anni ’60 agli anni ’80. L'’Oca, quando non correva, provvedeva a trovare una monta al proprio fantino con il preciso obiettivo di vincere in funzione “difensiva” nei confronti della rivale Torre. E’' una sfaccettatura del fantino molto particolare. Il Capitano che sceglie una strategia strettamente difensiva decide di affidarsi ad un “killer”, ovvero ad un fantino disposto a tutto pur di non far vincere l'’avversaria. Questo tipo di strategia fino alla prima metà degli anni ’90 era abbastanza diffusa, ma con l’'inasprirsi delle pene soprattutto per i fantini, di fantini killer se ne vedono sempre meno. Infatti come forma di dissuasione si tende sempre di più a punire questi eccessi agonistici: addirittura in caso di giudizio di responsabilità oggettiva, oltre al fantino si punisce anche la Contrada. Il fantino killer è un fantino di solito al termine della carriera, disposto anche a subire pene aspre se con determinate garanzie da parte della Contrada in cui monta. Al contrario delle credenze popolari, secondo cui il killer è una sorta di disperato che non ha più niente da chiedere alla propria attività di fantino, colui che sceglie di montare per far perdere l’avversaria deve avere molte più qualità tecniche rispetto a chi corre per vincere. Deve avere un carattere molto forte per intimorire anche durante le prove il fantino avversario; avere spiccate capacità tecniche per poter manovrare il proprio cavallo al momento giusto nel posto giusto, giocandosi le situazioni nel tempo di attimi; essere intelligente per comprendere le reali strategie difensive della Contrada; avere mente fredda più del proprio avversario. Un esempio di Palio relativamente recente in cui si sono viste due manifestazioni di fantino killer è stato il Palio del 3 luglio 1992, in occasione del Palio due Contrade, la Pantera ed il Nicchio, scelsero una strategia strettamente difensiva che manifestarono apertamente. Modo di dire popolare per intendere una rissa o discussione tra contradaioli della stessa Contrada. L'’espressione delle “seggiolate” si riferisce ad uno scenario simbolico in cui la gente che discute a cena e per strada durante i giorni del Palio usa le sedie come armi per colpirsi. Le “seggiolate” capitano nelle Contrade in cui ci sono diverse correnti di pensiero riguardo alla gestione della Contrada e del Palio, e soprattutto in situazioni inerenti al palio. Con questo termine si indicano le operazioni di “pulizia” della pista dalla gente prima di ogni corsa dei prova o del Palio. Un cordone di vigili urbani parte, dopo lo scoppio del mortaretto che avverte appunto l'’inizio delle operazioni, dalla Cappella e compie camminando un giro della pista facendo convogliare le persone presenti sull'’anello di tufo sui palchi o all’'interno della Piazza. I vigili sono seguiti da un gruppo di netturbini che tolgono dal tracciato dove poco dopo entreranno i cavalli le immondizie lasciate dalla gente. Lo sgombero della pista (dicitura sicuramente più appropriata) avviene di norma mezz’'ora prima dell'’inizio della prova della sera e venti minuti prima delle prove mattutine e delle batterie della tratta. Alcuni attribuiscono erroneamente il termine “fare pulito” al lavoro degli spazzini, anziché a quello dei vigili. Il Regime fascista non fu esente da lasciare il proprio segno sul palio. Il fatto più tangibile resta il fascio littorio che fu imposto a tutti coloro che dal 2 luglio 1927 al 16 agosto 1939 dipingevano il Palio. Il fascio littorio, contrassegnato anche da altri simboli che si rifacevano chiaramente al regime fascista italiano, veniva posizionato in un luogo visibile del drappellone, spesso in una delle tre merlature in fondo al drappellone. Nel drappellone del palio straordinario del 14 settembre 1928, ad esempio, il fascio littorio è inserito nel tricolore con anche la dicitura dell’'anno fascista. In alcuni casi, specialmente con la nascita dell'’Impero italiano, invece del fascio si può ritrovare l'’aquila romana. Simbolo di appartenenza e bandiera personale di ogni contradaiolo. Viene portato al collo per ogni occasione ufficiale della Contrada: festa titolare, palio (solo quando si corre), vittoria di palio (con ciuccio o biberon), banchetto annuale, particolari occasioni contradaiole. E’' simbolo di orgoglio ed appartenenza alla Contrada. Si celebra il 12 febbraio di ogni anno e per l'’occasione sono esposte al Palazzo Pubblico el bandiere delle Contrade Cade l’8 settembre, è la celebrazione della natività della Vergine Maria. Per l'’occasione i bambini di tutte le Contrade e delle parrocchie limitrofe al contro storico addobbano un tabernacolo presente nel proprio territorio. Una commissione composta dai giornalisti delle testate senesi giudica le opere dei bambini. La tradizione considera la Festa della madonna anche come la festa dei bambini delle Contrade.
La Festa e i bambini.La festa della madonna è l’'ultimo appuntamento estivo dell'’anno contradaiolo. E'’ quindi molto sentita dai bambini in quanto è l'’ultima occasione di andare in Contrada prima dell'’inizio delle scuola, ed è anche l’'ultima occasione (vittoria di Palio a parte) per poter indossare il fazzoletto della propria Contrada. I bambini delle Contrade iniziano con l’'aiuto degli addetti ai piccoli a pensare a come allestire il tabernacolo già diversi giorni prima della Festa della Madonna, e dall'’ultima settimana di agosto iniziano a fare il cosiddetto “accatto” tra i commercianti della Contrada e le case del rione. Il tabernacolo con l'’immagine della Madonna viene allestito con addobbi sul muro e per terra, soprattutto di carta pesta e di polistirolo, rappresentante un tema libero. Si può anche assistere a dei tabernacoli con i bambini protagonisti sul modello del presepe vivente. E'’ usanza che i bambini di una Contrada vadano a curiosare le realizzazioni degli altri rioni, anche se dopo il passaggio della giuria alcune opere vengono “distrutte” dai bambini. La giuria si pronuncia il giorno successivo, premiando le prime cinque Contrade, mentre le altre si classificano tutte a pari merito. La premiazione avviene una domenica mattina d'’inverno nella Sala delle Lupe, nell'’occasione viene anche offerto un rinfresco ai bambini di tutte le Contrade. Si celebra il 23 giugno, per l’'occasione vengono esposte le bandiere delle Contrade nella Collegiata di provenzano per la Novena e la Festa della Madonna. Festa che ogni Contrada celebra in occasione della festa del proprio Santo patrono. I festeggiamenti hanno inizio il sabato: nella mattinata si effettua nei cimiteri cittadini la commemorazione dei defunti (che può anche avvenire la settimana precedente il giro), nel pomeriggio il priore tiene il battesimo contradaiolo e il culmine si ha nella prima serata, con il ricevimento della Signoria e il Solenne Mattutino. Segue poi la cena della festa titolare per le vie del rione, che si conclude con giochi e intrattenimenti nel rione. Il giorno successivo è dedicato al Giro di omaggio alle Consorelle (vedi Giro in Città). La festa titolare, nonostante le ricorrenze siano ben precise, viene anticipata o posticipata alla domenica più vicina al Santo Patrono, ad eccezione del drago che gira l'’ultima domenica di maggio. Le Contrade che hanno la ricorrenza il giorno del Palio spostano la Festa Titolare, mentre la Selva il 15 agosto effettua solo il battesimo contradaiolo.
Date delle Feste Titolari:26 aprile: Valdimontone - Madonna del Buon Consiglio; 29 aprile: Oca - Santa Caterina da Siena; 29 aprile: Drago - Santa Caterina da Siena; 1a domenica di giugno: Giraffa - Visitazione di Maria SS.ma; 13 giugno: Civetta - Sant'Antonio da Padova; 13 giugno: Tartuca - Sant'Antonio da Padova; 24 giugno: Leocorno - S. Giovanni Battista; 29 giugno: Chiocciola - SS. Apostoli Pietro e Paolo; 2 luglio: Bruco - Visitazione di Maria SS.ma; 2 luglio: Onda - Visitazione di Maria SS.ma; 25 luglio: Torre - S. Giacomo Apostolo; 7 agosto: Nicchio - S. Gaetano da Thiene; 15 agosto: Selva - Assunzione della B.ta Vergine; 16 agosto: Lupa - S. Rocco Confessore; 24 agosto: Istrice - S. Bartolomeo Apostolo; 29 agosto: Pantera - S. Giovanni Decollato; 12 settembre: Aquila - S. Nome di Maria Parte dello zoccolo del cavallo. E’ una struttura triangolare, con la punta in avanti, esteso a circa 2/3 della lunghezza della suola, a partire dall'estremità posteriore della suola. Il suo spessore cresce regolarmente dall'avanti all'indietro, e posteriormente sfuma nel perioplio dei talloni. Centralmente, presenta una fessura, chiamata lacuna centrale, che si estende posteriormente verso l'alto, separando in parte i glomi. Ha un colore nerastro, e una particolare consistenza gommosa, indizio della sua funzione di "ammortizzatore elastico" e di "punto di presa" su superfici dure e potenzialmente scivolose. Cresce verso il basso, e nel cavallo stabulato si consuma per fenomeni di degradazione batterica, più che per vera e propria usura. Nel cavallo domestico la sua superficie inferiore appare quindi spesso sfrangiata, molle ed irregolare. Ferita da sfregamento del cavallo. Di particolare importanza la fiaccatura che avviene per sfregamento con i pantaloni del fantino. Movimento del fantino per far partire il cavallo alla mossa. Si effettua tallonando i fianchi del cavallo per farlo scattare in avanti. Nome con cui si indica comunemente il marchingegno meccanico con cui si stabilisce l'’ordine al canape. E'’ costituita da un serbatoio ovoidale che contiene sei volte il volume dei barberi che vi sono inseriti. Il serbatoio è collegato ad un tubo a doppia camicia con una serranda che separa il tubo con il serbatoio. Vengono inseriti i barberi nel serbatoio, mescolato il tutto, aperta la serranda e capovolta la fiasca, in modo che i barberi finiscano nel tubo. Il tubo ha dieci fessure che corrispondono ai barberi: il primo foro, quello che è più lontano dal serbatoio, corrisponde alla Contrada che prenderà il primo posto e così fino all’ultimo foro, che è quadrato rispetto agli altri che sono tondi, che indica la Contrada che è di rincorsa. L'’ordine dei barberi è aperto dai Deputati della Festa, facendo ruotare la camicia. Per la passeggiata storica, i figuranti del Comune sono 238, così suddivisi: 6 mazzieri, 1 porta vessillifero del Comune, 4 Comandatori, 1 porta vessillifero di Massa Marittima, 1 balestriere di Borgo (Massa Marittima), 1 Balestriere Città Nuova (massa Marittima), 1 balestriere Città vecchia (massa Marittima), 1 porta insegne di Montalcino, 4 arcieri di Montalcino, 1 porta insegna Studio senese, 1 rettore Studio Senese, 4 docenti Studio Senese, 4 studenti Studio Senese, 1 vessillifero della mercanzia, 3 magistrati della Mercanzia, 1 paggio porta masgalano, 2 scorte al paggio porta masgalano, 3 paggi del Capitano del Popolo, 1 vessillifero Capitano del Popolo, 1 Capitano del Popolo, 3 gonfalonieri dei terzi, 3 centurioni dei terzi, 3 centurioni delle masse, 1 vessillifero dei Balestrieri, 1 capo dei Balestrieri, 4 Pavesarii, 4 balestrieri con balestra grande, 16 balestrieri con balestra piccola, 1 Capitano di Giustizia, 12 armigeri (di cui 8 prestano servizio per tutti i giorni del Palio), 4 bovari, 4 rappresentanti della Balia, 1 paggetto di Balia, 1 inserviente di balia, 6 Cavalieri delle Contrade Soppresse, 6 rappresentanti delle Nobili famiglie Senesi, 24 palafrenieri, 15 rotellini, 69 bandierini di Terra e castella, 18 bambini porta festoni. Sono gli accessori che consentono la monta del cavallo di uso domestico. I finimenti ammessi al Palio sono la testiera, l'’imboccatura e le redini, che possono essere provvisti eventualmente di paraombre e di paraocchi di foggia tradizionale. E'’ il pennacchio dei colori della Contrada posto alla fine dell’'asta della bandiera. In origine doveva essere un vero e proprio fiocco, da cui deriva la dicitura “salto del fiocco”. Tutti i giochi con la bandiera. Il regolamento del Palio consente l'’esecuzione, durante il cammino degli alfieri, dei tradizionali fioretti, sempre che non rechino intralcio allo svolgimento della passeggiata storica. Questo vuol dire che teoricamente gli alfieri, invece di fare il tradizionale “otto”, si possono scambiare tra loro la bandiera eseguendo, ad esempio, uno scambio a bilancino oppure proseguire, sempre armonicamente, il proprio passo facendo l’ancalena. Il regolamento lo consente, ma nessuno si prende questi rischi perché l’esecuzione di fioretti non porta nessun punto aggiuntivo ma solo possibili penalità in caso di prese difettose o cadute di bandiera. Tecnica in disuso per provocare un'’infiammazione acuta a livello del nodello o dello stinco per curare delle forme di artrite. La focatura provoca un aumento del sangue nella parte interessata che porta via la deposizione ossea. La focatura in un cavallo è segno che l'’animale ha avuto un problema cronico. Sono cavalli mezzosangue a fondo arabo quei soggetti che hanno una percentuale di sangue inglese inferiore al 50%. Sono cavalli molto resistenti e nel progetto del protocollo equino sono quelli che dovranno fra un po’' di tempo esclusivamente far parte del protocollo. Il calcolo della percentuale di sangue inglese avviene sommando le percentuali dei genitori come da certificato Unire e dividendo per due. Sono cavalli mezzosangue a fondo inglese quei soggetti che hanno la percentuale di sangue inglese compresa tra il 75 e il 50%. Sono cavalli mezzosangue che tendono per caratteristiche ad assomigliare ai purosangue inglesi. Il calcolo della percentuale di sangue inglese avviene sommando le percentuali dei genitori come da certificato Unire e dividendo per due. Le fontane battesimali delle Contrade sono state realizzate in seguito all'’invenzione da parte di Silvio Gigli del battesimo contradaiolo. Sono vere e proprie opere d’'arte realizzate spesso proprio da contradaioli. Ogni Contrada ha la propria fontanina battesimale, tranne il Nicchio (che battezza nella fontana di Santa Chiara) e l'Oca (che battezza con l’'acqua di Fontebranda). E'’ la Fonte che si trova in Piazza del Campo dalla parte opposta del Palazzo Pubblico. Nella generale progettazione del complesso apparato sotterraneo dei “bottini”, fu ideata la costruzione di una fonte in Piazza del Campo già nel 1344. L'’opera originale fu realizzata e conclusa da Jacopo della Quercia nel 1419 dopo circa dieci anni di lavoro. Fonte Gaia è composta da un bacino rettangolare circondato da tre lati da un alto parapetto, di cui i due lati corti recano i bassorilievi con la Creazione di Adamo e la Cacciata dei progenitori e sui pilastri anteriori le due statue a tutto tondo con Rea Silvia e Acca Larenzia, mentre in quello più lungo, i rilievi con al centro la Madonna col Bambino in trono circondata dalle Virtù e Angeli. L’'opera, consunta dagli uomini e dal tempo, fu sostituita dalla copia di Tito Sarrocchi nel 1858, che è quella tuttora presente. La versione originaria della Fonte, opera di Jacopo della Quercia, ha trovato da poco la sua collocazione museale all’'interno del complesso del Santa Maria della Scala, dopo essere stata esposta per tantissimo tempo nel loggiato del Palazzo Pubblico che dà su Piazza del Mercato. Si può assistere al Palio dall'’interno del recinto che circonda la Fonte Gaia, anche se i biglietti sono ovviamente molto limitati. La Fonte Gaia dà il nome al semicerchio di pista pianeggiante che separa la mossa dalla prima curva di San Martino, che è il tratto prospiciente la Fonte e opposto al Palazzo Pubblico. E'’ celebrata nello stornello “e mentre Siena dorme…”. Neoformazione ossea che può svilupparsi sulla prima, seconda o terza falange. E’ il risultato di una periostite generata più comunemente da traumi con trazione sui legamenti (collaterali delle articolazioni, sulle inserzioni della capsula articolare) e/o sui tendini o per contusioni dirette sulle falangi. Atto con il quale un fantino anticipa la partenza del proprio cavallo alla mossa costringendo il mossiere ad abbassare il canape e ad invalidare la mossa.

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Andatura saltata a quattro battute del cavallo: posteriore sinistro, posteriore destro, anteriore sinistro (quasi contemporaneamente al precedente), anteriore destro. La sequenza può anche iniziare col posteriore destro anziché sinistro, in questo caso si parla di galoppo mancino. Infatti il cavallo di norma cambia mano in modo periodico per diminuire lo sforzo: quando svolta a sinistra inizia con l'’arto anteriore sinistro (e posteriore destro), quando gira a destra cambia sull’'anteriore destro (e posteriore sinistro). L'’arto anteriore, sul quale il cavallo galoppa, ed il suo posteriore diagonale (detto arto posteriore guida), sopportano più peso e sono soggetti a maggior fatica dei diagonali controlaterali. Le battute del galoppo mancino sono le seguenti: posteriore destro, posteriore sinistro, anteriore destro, anteriore sinistro. Per approfondire vedi galoppo. Il punto più elevato delle prime otto vertebre toraciche del cavallo, che viene usato convenzionalmente come punto per la misurazione dell’'altezza del cavallo. Parte dei posteriori del cavallo, che corrisponde all’'articolazione tra tibia e tarso. Grande apertura per lo scolo dell’'acqua con prospetto a forma di conchiglia che si trova nella parte più bassa della Piazza del Campo. E’ situato nella zona della spianata del comune, rivolto verso l'’interno della Piazza: in corrispondenza del gavinone tra la parte interna della Piazza e il perimetro dell’'anello c'’è un netto dislivello. E’' usato come punto convenzionale di riferimento per le corse del Palio. Contenitori di plastica o legno svitabili nella metà o in fondo, in cui vengono inserite le tessere con i nomi delle Contrade per l'’estrazione a sorte e le Contrade e i numeri dei cavalli per l'’assegnazione dei cavalli. Non devono recare differenze l’'una dall'’altra né tanto meno segni di riconoscimento. Era in voga fino agli anni '70 la figura che prevedeva un alfiere che giocava con due bandiere mentre l'’altro guardava con entrambe le mani sui fianchi. Oggi questa figura è espressamente vietata dal regolamento. Figura dell’'alfiere caduta in disuso. La bandiera veniva appoggiata col piombo su un piede e spinta su a mo’ di pallone da calcio e ripresa a penna o dietro la schiena. Nacque per sbaglio durante un allenamento tra alfieri della Giraffa. Figura degli alfieri non molto utilizzata nella sbandierata di Piazza. La bandiera viene tirata in aria e ripresa stretta tra polpaccio e ginocchio. L'’alfiere in questa posizione compie alcuni giri su se stesso. Pubblicazione Contradaiola periodica gratuita che viene inviata per posta ai protettori e alle sedi delle altre consorelle. Tratta di argomenti inerenti alle attività della Contrada e della Società di Contrada, talvolta anche di argomenti inerenti alla città. Le redazioni sono composte esclusivamente da contradaioli, anche se non mancano interventi di personalità esterne alla Contrada.
Le testate delle Contrade: Aquila: Il lampione di Costa Larga; Bruco: Barbicone; Chiocciola: L'’Affogasanti; Civetta: Il Civettino; Drago: I Malavolti; Giraffa: Il Giornale Bianco Rosso; Istrice: L'’Aculeo; Leocorno: Follonica news; Lupa: Romolo e Remo; Nicchio: La Spannocchia; Oca: Siam delle Fonti; Onda: Malborghetto; Pantera: Il grattapassere; Selva: Selvalta; Tartuca: Murella Cronache; Torre: Salicotto News; Valdimontone: Pochi ma boni. Giacca di seta con i colori della Contrada con cui i fantini corrono le prove ed il Palio. Deve recare lo stemma della Contrada sul retro e i colori devono corrispondere alla tabella ufficiale conservata al Comune. Anche i pantaloni, il berretto e lo zucchino devono avere i colori della Contrada. Curiosità: La Chiocciola ha portato in piazza nel 1997 un giubbetto con le scaglie rosse e gialle sul modello della propria bandiera anziché la bipartizione classica. Nelle fotografie del Palio vinto dal Leocorno nel 1954 si nota come il giubbetto abbia, oltre alla bipartizione classica, anche un'onda nella parte inferiore come motivo. La Civetta alterna giubbetti con diverse tonalità di rosso, negli ultimi anni il rosso scarlatto ha lasciato spazio al rosso vino. Il Drago, che riconosce come propri colori ufficiali il verde e il rosa antico, ha il giubbetto con tonalità di rosso scarlatto. La Lupa ripropose nel 2002 la propria antica versione del giubbetto, bianconero a scacchi con linea arancione in fondo orizzontale anziché bipartito con banda verticale. Fu rivisitato anche il berretto delle prove, a punta stondata con rifiniture e penna arancione. Il Palio fu vinto dall’'Istrice e della versione del giubbetto è rimasto solo il berretto per le prove. La Pantera ha un giubbetto con la Pantera che caccia come stemma anziché la pantera rampante, e nel giubbetto tradizionale ha la banda bianca verticale solo sul davanti, lasciando sul retro solo il rosso e il celeste bipartiti. L’Onda ha spesso cambiato la tonalità del proprio celeste con il passare degli anni. Fino agli anni cinquanta l’'Onda, proprio per la bassa tonalità del proprio celeste era chiamata “la sbiadita”. Negli anni sessanta si passò ad un celeste scuro, fino all'’attuale celeste, tonalità centrale tra quelle utilizzate negli anni. La Torre ha spesso presentato un giubbetto con le listature bianche e blu quasi impercettibili, lasciando totalmente spazio al cremisi. Il giubbetto del Valdimontone, per non confondersi con la Chiocciola, è di colore rosa, con bordi gialli, rossi e bianchi. I pantaloni del Valdimontone hanno in fondo una banda di colore bianco. In quanto in occasione del Palio straordinario del 18 maggio 1950, al fantino Fernando Leoni detto Ganascia erano corti i pantaloni e furono allungati proprio con una banda bianca, non avendo le donne della Contrada tessuto rosa per allungarli. Il Valdimontone vinse quel Palio, e da allora i pantaloni del fantino del Valdimontone recano la banda bianca. Sfilata dei figuranti di una Contrada per le vie del centro in occasione della festa titolare. Fin dalla mattina del giorno successivo ala Festa titolare, gli alfieri e i tamburini della Contrada recano omaggio a tutte le altre consorelle eccetto l'’avversaria. Le consorelle attendono la Contrada che gira all'interno del proprio rione e aprono la propria chiesa affinché la Contrada possa rendere omaggio alla madonna con il Maria Mater. Omaggio che la comparsa della Contrada fa di solito la domenica prima della festa Titolare a tutti i suoi protettori che non abitano nel centro storico. La comparsa si muove con automobili private o pulmini organizzati dalla Contrada e di fronte alle case dei protettori effettua la sbandierata. I protettori offrono occasionalmente dei piccoli rinfreschi. Fino agli anni '’80 si poteva anche assistere a giri in campagna durante i quali la comparsa si muoveva con autobus di linea o tram. Commissione di tre membri, nominata dalla Giunta Comunale, il cui giudizio sulla vittoria di una Contrada è inappellabile. Assistono al palio da un’'apposita posizione sul palco dei Giudici. Una volta emesso il loro inappellabile verdetto, concedono al sindaco di consegnare il palio al Capitano vittorioso. Disciplina dettata dall’articolo 98 del Regolamento del Palio e di competenza esclusiva dell'’Amministrazione Comunale, che è chiamata a sanzionare le Contrade sulla base della relazione de Deputati della Festa. Procedimento. I Deputati della Festa scrivono entro sette giorni dallo svolgimento del Palio una relazione che presentano al Comune sullo svolgimento del palio. L'Assessore delegato può giudicare solo sulla base della relazione e comunicare alle Contrade le proposte di sanzione. Le Contrade hanno il diritto di visionare la relazione dei deputati della festa compresi gli allegati. Le Contrade che dovrebbero essere sanzionate hanno dieci giorni di tempo per presentare i propri ricorsi, potendo anche basarsi su materiale fotografico o filmato. E’ poi la Giunta Comunale che, con l'’Assessore assente, valuta le sanzioni e decide se accogliere o meno i relativi ricorsi. Stesso procedimento vale per i fantini. Le delibere della Giunta devono essere adottate entro la fine dell’'anno contradaiolo (30 novembre), nessuno può ricorrere contro le decisioni della Giunta. Ogni decisione della Giunta viene poi comunicata al Magistrato delle Contrade. Sanzioni estreme Nel caso in cui una Contrada o un fantino incorrano in sanzioni per cui è prevista già dal regolamento l’'esclusione per uno o più Palii, su rapporto dei Deputati della Festa o del Mossiere, l'’Assessore delegato provvede immediatamente a far scattare la squalifica per il Palio immediatamente successivo. Punizioni previste per le Contrade. Le punizioni per le Contrade sono tre: la censura, la deplorazione e la squalifica. La censura decade cinque Palii dopo quello in cui la Contrada è incorsa nella sanzione. Alla quarta censura scatta la deplorazione. La deplorazione dura per i nove Palii successivi a quello in cui è incorsa la Contrada, tre deplorazioni fanno scattare automaticamente la squalifica per il palio immediatamente successivo. La squalifica può durare uno o più Palii, fino alla durata di dieci anni. Punizioni previste per i fantini. Ai fantini possono essere comminati due tipi di sanzione: l'’ammonizione e la squalifica. L'’ammonizione scade dopo tre Palii che sono stati effettivamente disputati; nel caso in cui in quel periodo il fantino incorra in una simile sanzione, scatterà automaticamente la squalifica, che vale per il Palio quanto per le prove e può addirittura prevedere l'’esclusione a vita. Denominazione del Priore della Nobil Contrada dell'’Oca Tutte le Contrade hanno un gruppo donatori di sangue, che si rifà ai principi del volontariato e del mutuo soccorso con cui nacquero le società di Contrada. Ramo delle Società di Contrada che si occupano delle attività sportive. Vengono organizzati dalle Contrade e dagli enti locali diversi tornei tra le squadre delle Contrade, per persone di tutte le età. Drappo di seta che viene messo sulla groppa del cavallo per la passeggiata storico. E’ dipinto e ricamato con i colori e lo stemma ufficiale della Contrada. La gualdrappa per il cavallo durante il corteo storico è obbligatoria: il cavallo riottoso che rifiuta la gualdrappa, causa una penalità ai fini dell'’assegnazione del masgalano. E'’ una delle figure più affascinanti del Palio. E'’ la guardia del corpo del fantino, che lo scorta interamente giorno e notte per tutti i quattro giorni, anche per evitare che venga in contatto con altre dirigenze che potrebbero corromperlo. Il guardafantino dorme insieme al fantino, lo segue ogni secondo anche in casa, sequestra il cellulare al fantino per evitargli di avere rapporti con l’'esterno. Tante storie particolari ci sono su questa figura: da Peppinello, fantino dell'’Oca, che nel 1964 scappò dalla finestra del bagno dalla casa dove alloggiava per andare a montare nella Chiocciola, a quel capitano che non fidandosi del proprio fantino, lo faceva dormir nel letto fra sé e sua moglie. Di solito il guardafantino era uno, ma ultimamente in qualche Contrada si è arrivati anche ad avere cinque guardafantini.

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Detta genericamente morso, è un pezzo di metallo piazzato nella bocca del cavallo; talora può essere fatto di altri materiali. L'imboccatura viene sistemata in uno spazio esistente dietro i denti anteriori, gli incisivi, e davanti i denti posteriori, quelli masticatori. Questo spazio prende il nome di barra. Quando si dice che un cavallo prende il morso fra i denti significa che irrigidisce le labbra e la bocca per ignorare i segnali del fantino. Le imboccature forniscono diversi gradi di comunicazione e di controllo con il cavallo, in base alla loro conformazione e all'abilità di chi lo monta. E’ importante che il tipo di imboccatura sia adatta alle necessità del cavallo, che abbia la giusta misura per funzionare al meglio e che infastidisca il cavallo meno possibile. In Piazza vengono usati principalmente due tipi di imboccature: il morso e il filetto. Il filetto è caratterizzato dall'assenza di barbozzale; il cannone può essere snodato o dritto, dotato agli estremi di anelli singoli o multipli. Questi agiscono principalmente sulle commessure labiali. Più i cannoni sono sottili, più l'imboccatura è "forte". Un morso diritto è più duro di un morso snodato. Ci può essere la presenza di cuoio o gomma per addolcirne l'azione. Questa imboccatura è usata principalmente nei puledri e nelle scuole di equitazione per i principianti. Il morso è caratterizzato dalla presenza di un barbozzale. Agisce sulle barre con un effetto leva dovuto al barbozzale che funge da fulcro e agli archi che fanno da bracci. Più gli archi sono lunghi, maggiore sarà la forza dell'azione del morso. Si usa un morso con passaggio della lingua se è troppo grossa per stare tra la mandibola e l'imboccatura. Termine gergale che si riferisce all’'atto del Sindaco di inserire in maniera palese le tessere nelle ghiandine e a loro volta nelle urne adibite per i sorteggi. Pratica molto usata dai fantini al momento di affrontare le curve. Per facilitare l’'esecuzione della curva e per ostacolare l’'avversario, a velocità sostenuta si usa il corpo del cavallo avversario come appoggio per girare al suo interno e al tempo stesso fargli allargare la traiettoria. Sinonimo di tamponare, anche se ha valenza soprattutto quando viene sbagliata l'impostazione della curva e si finisce dritti contro un altro cavallo che ha già superato la svolta. Titolo di cui si fregia la Contrada Imperiale della Giraffa in seguito alla Vittoria riportata sul Campo il 2 luglio 1936 in occasione del Palio dedicato alla Conquista dell’'Impero per decreto di Vittorio Emanuele III di Savoia. Per l'’inaugurazione dell'’anno accademico, che si tiene nella prima metà del mese di novembre, le bandiere delle Contrade vengono esposte nel cortile del Palazzo dell'’università. Alla cerimonia ufficiale partecipa anche il Labaro ufficiale del magistrato delle Contrade e un rappresentante del magistrato. Sono tre, ed hanno il compito di coadiuvare i tre Deputati della Festa nell’'espletamento dei loro compiti. Vengono nominati con la stessa procedura con cui vengono scelti i Deputati della Festa. bianca al prescelto.

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E’' la scaramanzia popolare più diffusa destinata a chi va a prendere il cavallo. Un gruppo di amici ristretti, per ingraziarsi la sorte, lavano il deretano di chi è stato scelto per andare a prendere il cavallo con spumante, vinsanto o vino brusco (vino bianco) la sera prima del palio. Questa è solo una delle usanze che i contradaioli sono soliti eseguire, al limite tra il goliardico e il fescennino. Il rito spesso si conclude con la donazione di una rosa bianca al prescelto. Fino agli anni ’'60 i partiti erano molto più circostanziati e venivano appuntati su un apposito libretto o cartoncino. Veniva predisposto un cartoncino per ogni Contrada, che veniva piegato a metà per ottenere quattro facciate. Nella prima facciata c’era scritto il nome della Contrada cui si riferiva il cartoncino; la seconda facciata recava il titolo “noi a loro” e presentava tutte le voci a seconda delle pattuizioni, l’'ultimo capitolo era nominato “servizi speciali e premi” e conteneva tutti gli accordi che dovevano essere rispettati (ad es. nerbo legato fino al terzo giro, neutralità tra Contrade in caso di sorpasso tra le retrovie ecc.); la terza facciata aveva il titolo “loro a noi” e riprendeva la seconda facciata. L’ultimo cartoncino era riservato al fantino: nella seconda facciata le cifre pattuite a vincere, nella terza quelle pattuite a perdere. Insieme dei dieci cavalli scelti dai Capitani che correranno il Palio. Specialmente negli ultimi periodi si parla spesso di “lotto alto” o “lotto basso”. Il concetto fondamentale che regola ogni lotto di cavalli è che in qualsiasi gruppo di dieci che correranno il Palio esiste un primo ed un ultimo cavallo. Chiaramente ognuno può avere la propria preferenza se un cavallo può essere migliore di un altro, ma le qualità dei soggetti, sia in un lotto alto sia in un lotto basso, sono comunque scremate. Negli ultimi tempi specialmente, si tende anche a parlare di “lotto omogeneo”, nel quale non ci siano manifestamente un cavallo o due nettamente inferiori agli altri, cosa che invece poteva tranquillamente avvenire fino agli inizi degli anni ’'90. Questo va ricercato nel fatto che con il protocollo equino i cavalli vengono preparati tutti allo stesso modo e visitati e monitorati tutto l’'anno, rendendo le qualità di ogni cavallo conosciute; e nella psicologia moderna in cui un Capitano accetta sempre più con difficoltà di prestarsi in maniera chiara ed ovvia a dei giochi atti a favorire la vittoria di un’'altra Contrada, in quanto c’è l'’obbligo morale di ricercare sempre e comunque la vittoria, lasciando talvolta perdere “investimenti” futuri.
Lotto alto.E’' il caso in cui i Capitani scelgono i migliori cavalli presenti alle batterie della tratta. I capitani che puntano ad avere un lotto alto di solito sono coloro che hanno la possibilità di montare i migliori fantini o comunque un fantino valido. Con il Palio dei mezzosangue, con un lotto alto (in cui i cavalli, essendo i più forti e i più esperti, si avvicinano molto nei valori), la differenza viene fatta soprattutto dalla monta e dalla stalla.
Lotto basso.E' il caso in cui i capitani optano per un alto numero di cavalli novizi o comunque poco quotati. Questa soluzione viene favoreggiata dai capitani che non hanno possibilità (sia per soldi che per strategie) di montare un fantino quotato. A differenza del lotto alto, nel lotto basso i valori tra il primo e l’'ultimo cavallo sono molto distanti, in quanto pescando tra i cavalli nuovi si può trovare uno che galoppa molto più forte rispetto agli altri. La lupa che allatta i due gemelli è il simbolo, insieme alla Balzana, dell'’antica Repubblica di Siena. L’'origine della Lupa si perde nella tradizione che vuole che i due fondatori di Siena, Senio ed Ascani, fossero nipoti di Romolo. A differenza della lupa romana, che ha la testa girata, la lupa senese ha la testa dritta. Si trovano a Siena tre colonne con la lupa che allatta i gemelli, una per ogni terzo: piazza postierla (terzo di Citta), Ponte di Romana (Terzo di San Martino), Piazza Tolomei (terzo di Camollia).

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E' il responsabile dello svolgimento del Corteo storico, coadiuvato dai Rotellini. Durante la passeggiata storica indossa il costume del Comune, e dirige le comparse nella corretta direzione, scandendo i tempi e le distanze del Corteo. Dà il segnale di inizio della sbandierata delle Contrade che non corrono e della sbandierata della Vittoria. In una realtà così composita come quella delle Contrade di Siena, dove l'intangibile autonomia di ciascuna costituisce la massima espressione di una storica convivenza, riunirsi in un organismo unitario è senz'altro sintomo della necessità di un mutuo sostegno ed, in certi casi, di una esigenza di difesa dei comuni interessi. Questo organismo è il Magistrato delle Contrade. Con la sua caratterizzazione sempre più evidente come tramite fra il mondo delle Contrade e l'esterno, senza dimenticare la rilevanza dei rapporti con l'Amministrazione Comunale che sovrintende al Palio, il Magistrato svolge la sua funzione nel rispetto delle Costituzioni che si è dato. Le finalità più significative che costituiscono l'elemento preminente dell'attività del Magistrato sono: coordinare l'azione comune delle Contrade nel rispetto dell'autonomia di ciascuna; tutelare l'interesse collettivo delle stesse nei rapporti con le Autorità, e con qualsiasi ente e con privati; promuovere iniziative che vadano a vantaggio morale ed economico delle Contrade o che aggiungano interesse e prestigio alle tradizionali celebrazioni del Palio; coadiuvare le Autorità cittadine e in special modo l'Amministrazione Comunale in tutto ciò che investe lo svolgimento e la disciplina del Palio; indicare al Consorzio per la tutela del Palio le linee programmatiche generali e collaborare per il raggiungimento dei fini statutari; essere, in altre parole, portatore delle esigenze delle Contrade per assicurare loro un fulgido avvenire e per tramandarne le tradizioni. Di tutto quanto ora detto ne è testimonianza lo stesso Regolamento del Palio dove, a più riprese e non per mera forma, al Magistrato viene riconosciuta la funzione ed affermato il ruolo di interlocutore principe fra Amministrazione Comunale e Contrade nell'ottica manifesta di un sinergico concorso per il più puntuale svolgimento del Palio. Non un ruolo dunque di supremazia nei confronti delle Contrade né di sudditanza nei confronti dell'Autorità Comunale, certamente una funzione coagulante che va a rafforzare e mira a conservare quell'universo irripetibile che è formato dalle tradizioni contradaiole, dal Palio e dalla Città. Per concludere spetta al Magistrato delle Contrade assicurare la cura dell'interesse comune, compiere ogni sforzo per conservare le secolari tradizioni, costituire punto di sicuro incontro per realizzare quella forma di insostituibile comunanza di scopi e di intenti fra le Contrade che sola può consentire il superamento di situazioni non sempre concentriche. Per dirla con le stesse parole pronunciate nel 1937 dal Conte Guido Chigi Saracini, fondatore dell'Accademia Musicale Chigiana e per quasi quarant'anni Rettore del Magistrato delle Contrade, "dai 17 Priori l'anima di Siena, una pluralità di persone, una complessità di storiche autonomie, tutte convergenti verso una unità di obiettivi, insomma come... una sola anima".La storia ormai più che centenaria del Magistrato delle Contrade dimostra infatti come queste, in alcuni passaggi della loro lunga formazione, avessero percepito in maniera assai realistica l'influenza, certamente non positiva, di forze esterne di natura economica sociale e politica, con le quali si è dovuto necessariamente fare i conti per non rischiare di rimanerne sopraffatte. Da qui le prime informali assemblee dei Priori che si tennero durante gli ultimi decenni dell'Ottocento, ed il primo Comitato dei Priori del 1887, fino a giungere al 1894 anno in cui si uscì, per cosi dire, allo scoperto e si cominciò a discutere una proposta relativa ad una "rappresentanza permanente collettiva delle 17 Contrade". Così è nato il Magistrato delle Contrade, riunione permanente dei Priori delle 17 Contrade di Siena, presieduto da un Priore eletto annualmente che assume la caria di Rettore. Il processo di crescita del Magistrato delle Contrade ha avuto però alterne vicende, sempre legate ai momenti storici contingenti, ma l'istituzione si è andata poi pian piano affermando nel ruolo che originariamente era stato individuato fino ad assurgere a sicuro punto di riferimento delle Contrade e dei soggetti esterni ad esse, e quale centro di tutela degli interessi comuni. A seconda degli statuti di ciascuna Contrada, l’organo prende il nome di Collegio dei maggiorenti, Consiglio dei Maggiorenti o Sedia dei Maggiorenti. E’ una sorta di “assemblea degli anziani” della Contrada. Vi fanno parte soltanto membri di diritto, ovvero coloro che hanno svolto le cariche di Capitano e priore e, in alcune Contrade, anche ex-vicari. Questi hanno il compito di sorvegliare le iniziative della Contrada e possono sostituire il Priore in alcuni casi eccezionali. Il cavallo mancino è quello che presenta difetti d’appoggio, presentando gli zoccoli anteriori ruotati all’esterno. Esistono diversi gradi di mancinismo, anche se i cavalli mancini vengono in genere scartati alla previsita. Il cavallo mancino durante le fasi del proprio galoppo tende a “falciare”, ovvero a fare un movimento simile a quello della falce. Giovanni Ducci detto Mangiaguadagni, per la sua abitudine di sperperare denaro, era al comando della squadra che batteva le ore della Torre di Palazzo Pubblico nel XIV secolo. Attorno al 1359 alla “battitura manuale” si sostituisce l’automa, che prende il nome di Mangiaguadagni, da cui deriverà in seguito l’appellativo di Torre del mangia. Per il regolamento sono le due persone che il Capitano nomina di propria fiducia per farne eventualmente le veci, ma spesso negli ultimi anni si verifica la presenza di tre o quattro mangini. Nel regolamento del Palio si utilizza la parola “fiduciario”, che è ripresa in qualche statuto di Contrada. In alcuni casi il mangino è stato la “mente” del Capitano, il vero stratega della dirigenza, persona magari di minor carisma del Capitano, ma di grandi conoscenze tecniche. Oggi i mangini collaborano quasi alla pari con il Capitano, dando vita alla cosiddetta “terna del Palio” (anche se poi composta da più di due mangini). Sta sempre più diminuendo, arrivando quasi all’estinzione, la pratica di eleggere un mangino del popolo, scelto dall’assemblea e non dal Capitano. E’ il mangino eletto dall’assemblea e non scelto dal Capitano. Fino agli anni ’90 era una pratica molto usata dalle Contrade, che vedevano nel mangino del popolo una sorta di garanzia che l’assemblea imponeva al Capitano affinché non accentrasse troppo il proprio potere. Con il mangino del popolo la dirigenza del Palio era composta da un Capitano eletto dall’assemblea, da un fiduciario scelto dal Capitano e dal mangino del popolo: i contradaioli eleggevano due terzi della dirigenza del Palio. Di solito il mangino del popolo era un personaggio simbolico, che rappresentava un’importante fetta della Contrada. Oggi questa pratica si sta improvvisamente estinguendo. Infatti, essendo cresciuta l’abitudine di nominare più di due mangini da parte del Capitano, è venuto meno il potere dell’assemblea di eleggere, oltre al Capitano, un proprio rappresentante all’interno della dirigenza del Palio, perché aumentando il numero di persone, diminuisce la percentuale di cariche elette direttamente dal popolo. Venendo meno il mangino del popolo, è il solo Capitano che nomina i propri mangini e che risponde lui unico direttamente dell’operato dei propri collaboratori. Colui che pratica l’antica arte della mascalcia, ovvero del pareggio e della ferratura del cavallo. Ogni Contrada ha un maniscalco di fiducia che lavora nella stalla durante il palio. Il lavoro del maniscalco oltre ad essere molto importante per ovvie ragioni, è in stretta correlazione con il lavoro del fabbro. Infatti occorre molta attenzione nel preparare e adattare il ferro perché coincida con le esigenze del singolo cavallo. Ormai l’evoluzione dell’arte della mascalcia e delle discipline ippiche rende inutile la fabbricazione del ferro sul momento, ma diventa fondamentale la scelta dei diversi ferri presenti sul mercato da utilizzare. Altra fase importante del lavoro del maniscalco è il pareggio, che consiste nell’asportazione delle parti dello zoccolo che crescono eccessivamente verso il basso. Anche il Comune ha nella Commissione veterinaria un maniscalco di fiducia, che interviene però solo in casi eccezionali. Il manto è l’insieme di peli che ricopre il cavallo. Il suo colore è fondamentale per il riconoscimento di un soggetto. Esistono molte variazioni di colore del manto, ma nei cavalli che corrono il palio queste combinazioni sono abbastanza limitate. Negli ultimi anni, per indicare il colore di un cavallo, nella lista dei cavalli iscritti alla tratta ci si limita ad indicare soltanto le diciture grigio, sauro, baio e baio oscuro. Negli anni che seguirono immediatamente la seconda guerra mondiale in particolare, alcuni cavalli che venivano iscritti alla tratta senza un nome particolare venivano segnati come, ad esempio “Sauro stella fronte” in base al loro manto. Per tutto l’Ottocento invece si può notare come invece i soggetti iscritti alla tratta venivano segnati come “Baio del Carli”, oppure “Morello del Merlotti”, che indicava descrizione e padrone del cavallo. In particolare, i mantelli dei cavalli possono essere: semplici (bianco, morello, sauro); composti (a due colori separati, a due colori mescolati, a tre colori mescolati); a due pelami (pezzati, macchiati). Oltre al colore del manto, sono importantissimi per il riconoscimento anche i segni distintivi. Prenderemo in esame le varie tipologie dei mantelli più diffuse nel Palio di Siena. Morello: manto completamente nero in cui non sono ammesse macchie bianche. Può essere ordinario, e quindi privo di riflessi, nero brillante (prende la dicitura di gaietto), o con zone che tendono al grigio-marrone (maltinto). Sauro: mantello di colore rossastro o zenzero, può variare dal giallo sabbia al marrone chiaro. La coda e la criniera sono dello stesso colore del manto. Può avere numerose sfumature: con riflessi dorati; con peli che tendono al giallo o rossi intensi; vicino al marrone; sauro bruciato, ovvero con il colore del caffè tostato; metallico, colore simile al bronzo; con una sfumatura mista tra roano e fragola. Baio: è il manto composto a due colori separati per eccellenza e presenta moltissime variazioni. I peli del manto variano dal rosso rame al marrone (dorato, chiaro o molto scuro), ma i crini sono di regola sempre neri. Zampe e muso presentano frequentemente macchie bianche. Particolarità è il baio detto “Isabella”, con manto ocra e crini, zampe e muso neri. Grigio: classico esempio di mantello a due colori mescolati. E’ detto anche “leardo”, ed è composto da peli bianchi e neri mescolati. La criniera può indifferentemente essere bianca o nera. In base alle diverse quantità di tonalità chiare o scure, il grigio varia la propria intensità. Il grigio ferro ha una prevalenza di peli neri, il grigio chiaro ha una prevalenza di peli bianchi e risulta quasi bianco, il grigio tortino è un mantello bianco con ciuffi di peli neri o marroni, il grigio pomellato alterna chiazze grigie più chiare ad altre più scure. Roano: mantello a tre colori mescolati, bianco nero e rosso. In base alla predominanza dei diversi colori, si può avere il roano chiaro, roano scuro, roano vino o fragola, piombo o blu (prevalenza di peli neri), roano baio (prevalenza di peli bianchi con ciuffi marroni o rossi). Tipologie di macchie bianche Le macchie bianche si possono trovare sulle zampe o sul muso. Le macchie bianche in fondo alle zampe prendono il nome di balzane: di conseguenza possiamo avere un soggetto balzano a uno, balzano a due, balzano a tre o completamente balzano. Le macchie sul muso invece si chiamano marcature. Possono essere di diverse forme e misure, ed in base ad esse prendono vari nomi come stella, lista, striscia, fiore, mascherina, taglio. Stella: piccola macchia bianca di forma romboidale e ben definita. Fiore: piccola macchia bianca non definita. Lista: lunga striscia bianca e stretta che, solitamente, parte dal ciuffo e arriva al naso ma può essere anche interrotta e, in questo caso, prende il nome di lista interrotta, oppure larga che prende il nome di Stella prolungata. Taglio, liscio o bevente: macchia bianca sul naso chiamata anche “infarinatura” se comprende tutto il naso. Mascherina: macchia bianca che comprende tutto il muso e, spesso, uno o entrambi gli occhi che diventano azzurri o gazzuoli (ovvero color cenerino scuro, simili a quelli della gazza). Tradizionale canto di ringraziamento alla Madonna. I contradaioli lo dedicano in ogni chiesa delle Contrade a cui recano visita durante il Giro delle onoranze e alla Madonna di Provenzano o dell’Assunta in caso di Vittoria. Testo:
Maria Mater
Gratiae
Mater misericordiae
Tu nos ab hoste protege
Et mortis hora suscipe
Iesus tibi sit
Gloria
Qui natus es de Virgine
Cum patre et almo spiritu
In sempiterna Saecula
(Amen) – spesso omesso
Traduzione: Maria Madre/ di grazia/ Madre di misericordia/ proteggici dal nemico/ e resuscitaci nell’ora della morte/ Gesù ci sia per te/ gloria/ che sei nato dalla Vergine/ con il padre e lo Spirito Santo/ per sempre nei secoli/ (Amen) Piccola campana legata in cima al palo del Carroccio che viene suonata durante il corteo storico da un bambino. Premio che viene assegnato alla miglior comparsa, il termine deriva dallo spagnolo “Mas Galan”, più elegante. Ha valenza annuale per i Palii ordinari, singola per i palii straordinari. Il premio consiste in un bacile d’argento del peso minimo di mille grammi, o in altra opera artistica che abbia riferimenti e allegorie che si rifanno a Siena, al suo palio o a particolari avvenimenti cittadini. Deve necessariamente avere rappresentati gli stemmi del Comune, del magistrato delle Contrade e del Comitato Amici del Palio, è messo in palio dall’Amministrazione comunale, anche se può essere offerto da enti pubblici, associazioni senesi o personalità legate alla storia della città, escludendo sempre ogni forma di pubblicità e propaganda: ci sono numerosissime richieste per offrire il masgalano, nel 2002 erano già prenotate le realizzazioni fino al 2008 compreso. Nonostante l’origine remota del masgalano, questo è stato istituito dopo un lungo periodo di assenza nel 1950 dal Comitato Amici del Palio, per ottenere maggior compostezza da parte dei figuranti durante il corteo storico e per premiare la miglior comparsa. Riferimento storico del tracciato di Piazza del Campo. E’ un punto immaginario che si trova tra il vicolo di San Pietro e il Vicolo dei Pollaioli, in corrispondenza di un vecchio bar che era di proprietà della famiglia masignani. E’ usato convenzionalmente come punto in cui i cavalli iniziano ad alzarsi per impostare la curva di San Martino. E’ la solenne cerimonia che si svolge il sabato della Festa Titolare, condotta dal correttore, alla presenza dei contradaioli e delle dirigenze delle Contrade alleate, con la quale si celebra il Santo Patrono della Contrada. Sono due e vengono utilizzate per suonare il tamburo. La loro lunghezza si aggira attorno ai 35 centimetri, di forma affusolata, leggermente più ampia dalla parte dell’impugnatura, mentre all’estremità opposta terminano con una piccola nocca ovoidale. Sono sei, aprono il corteo storico. Rappresentano propriamente degli araldi, recano in mano una mazza con i colori del Comune. Tre di indossano la montura inquartata con gli stemmi di Siena e il leone rampante, gli altri tre la montura invece inquartata con lo stemma con la scritta Libertas. La rappresentanza della Mercanzia (un paggio vessillifero, due tamburini e tre magistrati) anticipa l’ingresso del gruppo delle corporazioni e delle arti (popolino). Il Tribunale della Mercanzia godeva di grande potere durante il periodo della Repubblica di Siena e dal 1309 aveva sede nell’attuale Circolo degli Uniti, dove fu eretta la Loggia della Mercanzia. La mattina del Palio, prima della provaccia, i fantini e i Capitani delle Contrade sono tenuti a partecipare alla messa del fantini, celebrazione eucaristica che l’arcivescovo tiene presso la Cappella di Piazza del Campo. Oggi la messa è un vero a proprio appuntamento a cui i dirigenti e il fantino non devono mancare, ma fino a non molti anni fa aveva un tono molto più dimesso (simile per certi versi alla messa del torero, inteso come disgraziato che va a combattere contro il toro, nei fondi dell’arena), veniva fatta alle ore sette della mattina all’interno della Cappella alla quale partecipava anche qualche fantino. Curioso (e per certi versi comprensibile) l’atteggiamento di Andrea De Gortes detto Aceto che non andava alla Messa del fantino in quanto sosteneva: “una messa per tutti e dieci non può andare”. I cavalli che oggi possono correre il palio sono tutti mezzosangue. Un mezzosangue è un cavallo che non appartiene alla razza dei purosangue, è leggermente più lento ma più resistente del purosangue e detiene delle discendenze parziali dal purosangue: è un incrocio tra un purosangue e un cavallo sardo. Nell’accoppiamento sardo o classico, la mamma è una mezzosangue, mentre lo stallone è un purosangue. Nell’accoppiamento alla francese, i tipi di cavallo sono invertiti, ovvero il babbo è mezzosangue e la mamma purosangue. Un cavallo nato da un accoppiamento alla francese ha partecipato alla tratta, ma dal 2000 ad oggi non ha mai corso un palio. Il mezzosangue dunque è il cavallo che ha meno del 75% di sangue inglese. “L’insanguamento” del cavallo è un puro calcolo matematico: si sommano le percentuali di sangue presenti nel certificato Unire dei genitori e si divide per due, si otterrà la percentuale di sangue inglese del soggetto appena nato. Nel Palio ci sono stati altri incroci di mezzosangue, specie con la razza maremmana. Infiammazione della capsula articolare che si manifesta con idrartrosi, ovvero con aumento di liquido sinoviale, può essere articolare o tendinea e non provoca zoppia. Si dice del fantino che cavalca senza sella, solo con le briglie. Al palio si monta a pelo, così come negli altri paliotti d’Italia. Un “monte” è un’alleanza tra Contrade che possono mettere sul piatto una notevole quantità di denaro. Il monte di solito ruota attorno ad una Contrada grossa, che convoglia altre Contrade più piccole, il tutto finalizzato ad un gradito esito da parte di tutte le Contrade che per l’occasione si alleano. La formazione dei “monti” (sottinteso di denaro), cambia a seconda della situazione del Palio ed il tutto fa parte delle strategie delle dirigenze. Costume che indossano i figuranti durante il giro delle onoranze e durante il Corteo Storico. Marchingegno elettrico piazzato all’interno della Piazza in prossimità del bandierino d’arrivo adibito per dare segnali con scoppi in occasione delle prove e del Palio. Gli scoppi del mortaretto segnalano, prima delle prove, l’ordine di portare i cavalli dentro l’Entrone e l’inizio delle operazioni di sgombero della pista. Segnala anche, accompagnato dal rullo di un tamburo, l’ingresso dei cavalli in pista e la fine della corsa. Il Mossiere può azionare elettricamente il mortaretto nel caso in cui abbassi il canape senza l’intenzione di dare la mossa falsa, oppure nel caso di mossa non valida. Indipendentemente dagli ultimi casi citati, sono due gli addetti allo scoppio del mortaretto, che possono, in caso di guasti improvvisi del collegamento elettrico, azionare il marchingegno in qualunque caso, con l’ordine del Mossiere. Il segnale del mortaretto, una volta abbassato il canape, non accompagnato dal rullo del tamburo, interrompe immediatamente la corsa. Apparato formato da un canapo fisso teso trasversalmente alla pista e da un canapo mobile, posto anteriormente a quello fisso, retto da un argano, che cadendo darà la partenza ai cavalli. Si giudica una mossa giovane quando il mossiere abbassa in leggero anticipo il canape in relazione all’ingresso della rincorsa. Questo comporta uno svantaggio alla rincorsa che vede le altre Contrade partire in anticipo rispetto a lei ed un vantaggio per le prime Contrade che fiancano in quanto le Contrade rimangono leggermente attardate le Contrade che fiancano al tempo dell’ingresso della rincorsa. Si verifica quando il mossiere, in relazione all’ingresso della rincorsa, ritarda l’abbassamento del canape. Questo può comportare forzature che possono rivelarsi rischiose per le prime contrade che fiancano e al tempo stesso un rallentamento dei cavalli che, tra i primi a scattare, trascinano via il canape. Arbitro e giudice della mossa. Prende posto sul Verrocchio ed ha il compito di chiamare le Contrade tra i canapi e di gestire tutte le fasi della mossa, nonché di calare il canape al momento dell’ingresso della rincorsa. Viene nominato dall’Amministrazione Comunale su proposta dei Capitani. La nomina del Mossiere è prevista immediatamente dopo la fine delle operazioni di sorteggio delle Contrade. Se non perviene nessun nominativo dai Capitani, il Comune provvede alla Nomina d’ufficio. Negli ultimi anni si procede attraverso una commissione formata da alcuni Capitani proprio con il compito di proporre un nominativo all’Amministrazione Comunale. Il Mossiere viene nominato dal 1894, prima era un semplice vigile urbano. Mossieri dal 1894: 2 luglio 1894- 16 agosto 1894 Tito Sarrocchi
2 luglio 1895- 16 agosto 1897 Giovanni Cavallotto
3 luglio 1898 Tito Sarrocchi
2 luglio 1899- 17 aprile 1904 Leonildo Fabbrini
3 luglio 1904- 16 agosto 1904 Amerigo Pellegrini
2 luglio 1905 Carlo Alessandri
16 agosto 1905- 2 luglio 1907 Amerigo Pellegrini
16 agosto 1907- 3 luglio 1908 Pasquale Meucci
16 agosto 1908- 4 luglio 1909 Lodovico Balbi
16 agosto 1909- 25 settembre 1913 Pasquale Meucci
2 luglio 1914- 16 agosto 1914 Venturino Benvenuti
2 luglio 1919- 2 luglio 1922 Venturino Benvenuti
16 agosto 1922 Pasquale Meucci
2 luglio 1923- 16 agosto 1924 Venturino Benvenuti
2 luglio 1925- 16 agosto 1926 Adolfo Ponticelli
2 luglio 1927- 2 luglio 1928 Venturino Benvenuti
16 agosto 1928 Giovanni Bagnoli
14 settembre 1928 Olinto Lodovici
2 luglio 1929 Gino Sampieri
16 agosto 1929- 2 luglio 1932 Guglielmo Ricci
16 agosto 1932 Gino Sampieri
2 luglio 1933- 2 luglio 1934 Guglielmo Ricci
16 agosto 1934 Ezio Felici
2 luglio 1935- 16 agosto 1937 Guido Guidarini
2 luglio 1938- 2 luglio 1939 Alfredo Giovannoni
16 agosto 1939 Guglielmo Ricci
2 luglio 1945 Guglielmo Ricci
16 agosto 1945- 2 luglio 1946 Lorenzo Pini
16 agosto 1946- 2 luglio 1947 Guglielmo Ricci
16 agosto 1947- 2 luglio 1957 Guido Guidarini
16 agosto 1957- 16 agosto 1958 Paolo Casilli
2 luglio 1959- 16 agosto 1963 Carlo Andrea Fagnani
2 luglio 1964- 16 agosto 1965 Wilson Pesciatini
2 luglio 1966 Carlo Andrea Fagnani
17 agosto 1966 Wilson Pesciatini
2 luglio 1967 Vittorio Baini
16 agosto 1967 Jago Fuligni
24 settembre 1967 Fedro Valentini
2 luglio 1968- 2 luglio 1969 Vittorio Baini
16 agosto 1969- 16 agosto 1972 Sabatino Vanni
17 settembre 1972- 16 agosto 1973 Gioacchino Calabrò
2 luglio 1974- 16 agosto 1977 Ilario Atanasi
3 luglio 1978- 16 agosto 1979 Carlo Palmieri
2 luglio 1980- 3 luglio 1983 Ulrico Ricci
16 agosto 1983 Francesco Fanucchi
2 luglio 1984- 16 agosto 1985 Rodolfo Valenti
2 luglio 1986- 16 agosto 1987 Piero D’Inzeo
2 luglio 1988- 16 agosto 1988 Mauro Checcoli
2 luglio 1989- 16 agosto 1989 Daniele Masala
2 luglio 1990 Euro Federico Roman
16 agosto 1990 Wilson Pesciatini
3 luglio 1991- 16 agosto 1996 Amos Cisi
3 luglio 1997- 16 agosto 1997 Dino Costantini
2 luglio 1998- 2 luglio 1999 Mario Turner
16 agosto 1999 Enzo Giorgi
2 luglio 2000- 16 agosto 2002 Giorgio Guglielmi di Vulci
2 luglio 2003 Norberto Capozzella
16 agosto 2003 Daniele Masala
2 luglio 2004- 16 agosto 2004 Bartolo Ambrosione
2 luglio 2005- 16 agosto 2006 Daniele Masala
2 luglio 2007 Giorgio Guglielmi di Vulci
16 agosto 2007 Dino Costantini
Frase di battaglia di ogni Contrada. Si rifà alle caratteristiche del simbolo o dei colori per elogiare i valori del rione. Parete dello zoccolo del cavallo Sfilano nel corteo storico e suonano la marcia del palio. Il gruppo è composto da 48 figuranti così suddivisi: 18 chiarine, di cui 6 chiarine della prima fila d’argento e le altre due file chiarine normali; 12 trombe; 6 accompagnamenti; 6 bassi; 6 contralti. Le chiarine sono in grado, per la poca quantità che può emettere lo strumento, solo di eseguire le prime note della marcia del palio e fungono da accompagnamento.

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Fili di cotone bianchi e neri che terminano con un pennacchio che sono attaccati all’asta del Palio. Una volta attaccato il drappellone nella sede della Contrada, le nappe vanno ai due mangini vittoriosi. Titolo di cui si fregiano le Contrade di Aquila, Bruco, Nicchio e Oca. Carlo V d’Asburgo concesse il titolo di Nobile all’Aquila nel 1536 in seguito all’accoglienza che la Contrada gli riservò per la sua visita a Siena. Il Bruco si fregia del titolo di Nobile in ricordo della sommossa di Francesco d’Agnolo detto “Barbicone” che nel 1371 rovesciò il governo dei Nove. Altro motivo per cui la Contrada si fregia del suddetto titolo è per il contributo delle soldatesche della Contrada in occasione della cacciata dell’Imperatore Carlo IV di Boemia nel 1369. il Bruco è Nobile dal 1841. Il Nicchio si fregia del titolo dalla fine del XVII secolo in quanto le proprie compagnie militari attaccarono per prime per la battaglia di Montaperti, perché mantenne l’esercito senese per sei mesi, perché nel 1469 portò l’acqua nel rione e nel 1534 costruì la Fontana dei Pispini ed infine nel 1527 fronteggiò con successo i “Noveschi” che cercavano di impadronirsi della città. L’Oca è Nobile per il valore dei suoi soldati nella battaglia di Montemaggio (1146) e nella battaglia di Montaperti del 1260 (dopo la quale ebbe il titolo di “governatora”), e durante la battaglia di Siena (1552-1555). Infine, ha costruito a proprie spese l’acquedotto dei “bottini”. Articolazione metacarpo-falangea del cavallo E’ la Contrada che non vince da più tempo. Gruppo presente in alcune Contrade che comprende ragazzi dai quattordici ai diciotto anni, con dei provveditori appositi. Quella tra i quattordici e i diciotto anni è considerata un’età molto delicata per i giovani contradaioli, in quanto i ragazzi si trovano in una posizione “ibrida”: non più bambini ma neanche adulti per votare e prendersi responsabilità all’interno della Contrada. Le Contrade quindi cercano di colmare questa situazione istituendo il gruppo dei novizi, dove persone adulte preparano i ragazzi alla vita di Contrada cercando di unire l’utile al diletto. E’ il numero con cui è registrato un cavallo al momento della presentazione la mattina del terzo giorno prima che si corra il Palio. Su entrambi i glutei del cavallo, con vernice non tossica bianca o nera in maniera che sia leggibile sul manto del cavallo, viene dipinto il numero di riconoscimento, che serve, oltre all’identificazione del soggetto, anche per l’ordine di procedura di scelta dei cavalli e per l’ordine d’orecchio. L’ordine di solito è determinato dall’ordine in cui vengono presentati i cavalli, ma in realtà diventa molto spesso a discrezione del vigile urbano addetto alla chiamata dei cavalli al banco del segretario addetto alla registrazione, in quanto spesso sono proprio i proprietari o accompagnatori a chiedere che il proprio avallo abbia un determinato numero. Tessera in ordine progressivo da uno a dieci che viene applicata alla testiera dei cavalli scelti dai Capitani in occasione dell’assegnazione. Sono numerati in ordine crescente a seconda del numero di coscia registrato durante la presentazione. Il numero d’orecchio è quello che si usa durante l’assegnazione per individuare il cavallo da affidare ad una Contrada.

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E’ la Chiesa adibita al culto contradaiolo. Ogni Contrada ha il proprio oratorio, dove vengono svolte le funzioni religiose quali il mattutino e la benedizione del cavallo (salvo qualche rara eccezione). E’ la sequenza con cui le Contrade entrano tra i canapi, le cui posizioni dovranno essere mantenute dai fantini durante tutto lo svolgimento della mossa. Come viene stilato l’ordine al canape Per le prove, l’ordine d’ingresso ai canapi è reso palese in quanto le posizioni sono stabilite secondo criteri precisi: prima prova: ordine di estrazione delle Contrade e di partecipazione al Corteo Storico seconda prova: ordine inverso alla prima terza prova: ordine con il quale il cavallo è stato assegnato alla Contrada quarta prova: ordine inverso rispetto alla terza prova prova generale: ordine di numero d’orecchio del cavallo provaccia: ordine inverso della prova generale. Per il Palio l’ordine al canape è segreto fino a quando i fantini vengono chiamati all’interno dei canapi. Per stabilire l’ordine al canape si usa un mezzo meccanico comunemente chiamato “fiasca”, usato dal Palio straordinario del 18 maggio 1950. Seconda falange del cavallo Stinco posteriore del cavallo Prima falange del cavallo Terza falange del cavallo E’lo sventolio base della bandiera. L’alfiere lo effettua come se disegnasse alternativamente un otto inserito all’interno di uno zero immaginario. L’otto viene eseguito da tutti gli alfieri in tutte le manifestazioni ufficiali, compreso il Giro. Versione dell’otto che si esegue di solito con bandiere senza piombo in caso di vittoria. E’ più stretto dell’otto normale e la bandiera viene tenuta più in alto del solito.

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Sono i bambini che sorteggiano uno i cavalli l’altro le Contrade durante l’assegnazione dei cavalli. Vestono in costume del Comune bianco e nero e sono sul palco del Sindaco. Sono due, nel corteo storico sfilano ai lati del paggio maggiore in linea leggermente arretrata. Recano le insegne delle compagnie militari della Contrada. Di solito, il più alto dei due sta nella parte interna della pista. Figurante che rappresenta la Contrada nelle manifestazioni private e non ufficiali. Il paggio veste la montura tradizionale del giro e reca con sé cose diverse a seconda dell’occasione. Per i funerali porta la bandiera con il lutto, per le nascite porta il fazzoletto al neonato e un mazzo di fiori alla mamma, un mazzo di fiori va anche agli sposi o, qualora lo richiedano, è presente alla cerimonia solo con la bandiera. Le Contrade prevedono nel loro statuto quanti e come i paggi si devono presentare alle cerimonie. Sono due, e si pongono ai due lati del duce, in posizione leggermente arretrata. Rappresentano due guerrieri, e indossano delle monture con dei rinforzi di armatura (ad es. protezione alle spalle o schinieri). Portano delle armi o scudi che richiamano alla tradizione della Contrada. Di solito, il più alto dei due sfila nella parte interna della pista. Colui che porta il bandierone con l’insegna ufficiale della Contrada. Fa parte della comparsa di piazza e rappresenta la Contrada nelle cerimonie ufficiali. In piazza sfila al centro della pista dietro al duce e ai paggi al duce. E’ di solito una persona non robusta quanto il duce, ma alta di statura. Le cerimonie ufficiali nelle quali il paggio maggiore rappresenta la Contrada sono: la domenica in albis, la Festa del Corpus domini, la messa solenne in Cattedrale del 15 agosto in onore dell’Assunta, la celebrazione della consegna del Mangia d’Oro, la consegna del Masgalano. E’ colui che porta il soprallasso per la sfilata storica. Sfila dietro alla comparsa prima del cavallo da corsa. Di solito è un vice-barbaresco, compie col soprallasso tutta la sfilata dalla prefettura. Il fantino che correrà il Palio viene sostituito al momento di entrare in piazza, per il corteo per il centro, un figurante della Contrada è vestito da fantino. Monumento di indubbia fama mondiale che si trova nel Campo e lo caratterizza come piazza unica al mondo. Fu il governo dei Nove a volere la costruzione del Palazzo, i cui lavori iniziarono nel 1297. La costruzione del Palazzo ebbe diverse vicissitudini, nel 1325 fu ampliato con l’ala del Podestà e con la Torre del Mangia, quest’ultima conclusa nel 1343. Nel frattempo si susseguivano anche le creazioni degli affreschi e dei dipinti all’interno del Palazzo. Così, il Palazzo Comunale divenne, ed è tuttora, il centro pulsante di ogni momento della vita cittadina: ancora oggi, ad esempio, porta i segni della presenza medicea a Siena (dal 1556) recando lo stemma della casata. E’ palcoscenico e spettatore del palio al tempo stesso. Nella stanza che collega quella del Risorgimento a quella del mappamondo si svolgono le operazioni di sorteggio delle Contrade; pochi giorni prima del Palio il Palazzo apre il Cortile del Podestà per presentare il Palio ai senesi; accoglie nell’Entrone i cavalli e i fantini per le prove di notte, la tratta, le prove ed il Palio; ospita, nella Sala della Giunta la mattina del Palio, la segnatura dei fantini; fa posto, nella Sala delle Lupe, agli armadietti delle Contrade per svestire i monturati della passeggiata storica. Ma assiste, con il suo fare imponente ed austero, agli eventi decisivi della Festa: l’assegnazione dei cavalli ed il Palio. Così, come un padre farebbe con i propri figli, accompagna per mano il Palio e la città, lasciando alla Piazza, che racchiude tutta la città nella sua essenza, gli onori del caso. Fino a che, la notte in cui si è corso il Palio, celebra la conclusione del rito con le fiammelle sui suoi merli. E’ il palco adibito dal Comune nella spianata davanti al Palazzo Pubblico. Per il Palio i figuranti del corteo storico, svestiti i costumi, assistono al Palio presso quel palco. Chi assiste dal palco delle comparse deve avere un comportamento adeguato e soprattutto no entrare in pista fino al termine della corsa, pena punizioni a danno della Contrada. Il Magistrato delle Contrade sia per le prove che per il Palio ha in gestione cinque palchi, che corrispondono ai vicoli dai quali si accede in Piazza ovvero: Bargello, San Paolo, San Pietro, Pollaioli e Borsellai. Questi palchi per le prove vengono assegnati per sorteggio tra le Contrade che corrono. Per garantire un’assegnazione paritaria, dalle dieci che corrono vengono tolte le Contrade che avevano avuto un palco il Palio precedente. Il sorteggio avviene all’interno di una riunione del Magistrato delle Contrade. Una volta assegnati i palchi, le Contrade a cui è stato assegnato possono scambiarsi i palchi, soprattutto per comodità logistiche. E’ il palco allestito appositamente in prossimità della mossa, in corrispondenza con la Costarella dei Barbieri. Al piano superiore vi prendono posto i Giudici della Vincita, i deputati della Festa, il sindaco, il Comandante dei Vigili Urbani e i 10 Capitani delle Contrade (o un loro delegato). Al piano inferiore prendono posto due fiduciari per ogni Contrada che corre. Al piano superiore è allestita la cabina per l’apertura della busta dell’ordine al canape e l’occhiello per poter osservare la linea d’arrivo. Inoltre vi viene affisso il drappellone che sarà dato al Capitano della Contrada vincitrice. In origine il palco dei Giudici segnava la linea d’arrivo, in quanto il regolamento prevedeva che la linea d’arrivo passasse dal bandierino al Drappellone, che era affisso alla fine del palco dei Giudici. Emergeva che la Contrada, per vincere il palio, dovesse sorpassare interamente il Palco dei Giudici. Dopo gli scontri del 1945 tra brucaioli e dragaioli dopo la fine del palio della Pace, il Drappellone fu spostato per motivi di sicurezza all’inizio del Palco dei Giudici. Alla fine del XVII secolo furono organizzati cinque palii presso la villa di Cetinale, che si trova tra Sovicille e Siena. Questi sono Palii non tradizionali che non sono riconosciuti ufficialmente. Le Contrade che hanno vinto a Cetinale quindi non si vedono le proprie vittorie non riconosciute ufficialmente. Elenco vittorie Palio di Cetinale
21 settembre 1679 – Chiocciola
27 settembre 1680 – Bruco
26 settembre 1681 – Valdimontone
23 settembre 1684 – Onda
23 settembre 1685 - Valdimontone
22 settembre 1686 – Valdimontone
23 settembre 1691 – Nicchio
23 settembre 1692 – Oca
Si ebbero cinque edizioni di palio alla Romana sul finire del XIX secolo. Prendevano parte al Palio nove o dodici Contrade suddivise in batterie da cui poi ne usciva la “finalista”. Molti Paliotti, come ad esempio Fucecchio ed Asti, hanno come formula quella del Palio alla Romana. Elenco Vittorie Palii alla Romana
17 agosto 1875 – Nicchio
17 agosto 1876 – Lupa
17 agosto 1890 – Oca
17 agosto 1891 – Oca
19 agosto 1894 – Bruco
Il Palio del 16 agosto 1713 è l’unico caso di una vittoria storicamente assegnata a metà tra la Tartuca e l’Onda. Per la presenza a siena di un’importante personalità, il traguardo fu spostato davanti alla terrazza degli ospiti, di fronte alla Fonte gaia. Il palio era stato rimesso in palio dalla Chiocciola che aveva vinto di luglio, come spesso a quei tempi usava, e quel palio si corse in 14. Non tutti furono avvisati dello spostamento del traguardo, fra questi l’Onda che non era tra i favoriti. Fu però l’Onda con il fantino Roglia a superare il traguardo canonico, ma non il traguardo fissato per quel Palio. Passò allora la Tartuca, dove correva il fantino Giovan Battista Papi detto Ignudo, che superò entrambi i traguardi. Nel marasma generale, il palio fu soltanto portato in Provenzano per il ringraziamento alla madonna senza che fosse ufficializzato un vincitore. Alcuni giorni dopo si stabilì che il Palio era stato vinto a metà dall’Onda, alla quale andò il drappellone, e dalla Tartuca, che prese le nappe e l’asta del palio. per celebrare la vittoria fu organizzata una cea tra le due Contrade nella zona tra Sant’Agata e Sant’Agostino. Questo Palio ha fatto storia, perché da quel momento si decise di fissare un traguardo fisso per il palio istituendo il bandierino d’arrivo, posto in linea con la fine del palco dei Giudici. Avrebbe vinto la Contrada che superava interamente il palco dei Giudici. E’ il tipo di Palio il cui esito viene programmato in anticipo sulla base di accordi. La riuscita più semplice di un Palio a tavolino è quella di far partire chi deve vincere in testa allineandosi tutti gli altri dietro. Il Palio a tavolino può essere preparato sulle Contrade o sui fantini. In un Palio a tavolino studiato sulle Contrade i dirigenti trovano spesso un proprio vantaggio. A volte il Palio a tavolino basato sugli accordi tra Contrade ha previsto anche l’avallo ed il contributo alla realizzazione di qualche istituzione. Esempio mal riuscito di un Palio a tavolino fu il Palio della Pace del 1945, in cui il Bruco doveva vincere per ristabilire per certi versi l’ordine pubblico, in quanto aveva come Capitano Luigi Socini Guelfi che era stato Podestà fascista. Un personaggio come altri che si era compromesso con il regime e che aveva bisogno di riacquistare credibilità in un contesto di un Palio popolare: la vittoria del Bruco avrebbe dunque sancito una sorta di “amnistia cittadina” nell’immediato dopoguerra. Più frequente è invece il Palio a tavolino studiato sui fantini. I fantini si accordano in precedenza su quale debba essere il fantino o la Contrada che vincerà. La scelta ricadrà in maniera che la situazione di vittoria accontenti tutti, in maniera che tutti possano trovare un loro appagamento anche se solo economico. Esempio di un Palio studiato a tavolino dai fantini fu quello del 1956 vinto dall’Istrice, in cui nella “leggendaria” riunione di Manziana, i fantini si accordarono per la vittoria dell’Istrice prevedendo anche un indennizzo in caso di infortunio di un fantino. Proprio il Gentili che montava nell’Istrice su Gaudenzia cadde non potendo correre il Palio. Nonostante ciò l’Istrice riportò quella vittoria con Mezzetto, il quale dopo la corsa andò a trovare il Gentili in ospedale lasciando sotto il cuscino una busta in cui c’erano però pochi spiccioli e non la somma pattuita. Con questo termine si usa dire il Palio corso in Piazza del Campo, per differenziarlo da quello alla lunga. Alla tonda vuol dire che la carriera si svolge su più giri dello stesso tracciato e non su una singola pista con una partenza posta all’estremità opposta dell’arrivo. Uno dei giochi preferiti dai bambini senesi. Si ritrovano illustrazioni in diverse stampe d’epoca: i barberi venivano fatti correre in discesa lungo un selciato o i canali per lo scorrimento dell’acqua, con un bambino che a gambe larghe seduto per terra sanciva la fine della corsa dei barbari. Oggi il palio dei barberi viene fatto in apposite piste costruite dai falegnami. E’ una delle principali attrazioni delle Feste titolari delle Contrade, in cui vengono venduti ai presenti i biglietti di ogni Contrada e colui che vince riceve dei premi gastronomici. Alcune Contrade, invece delle classiche piste di legno, hanno fabbricato delle piste elettriche per il palio dei barberi. E’ il tipo di Palio in cui chi parte in testa vince senza problemi. Gli avversari si posizionano nelle retrovie senza impensierire troppo chi sta davanti. Spesso tutti sono accomodati e il Palio dei carabinieri è una corsa lenta, non lottata. E’ l’obiettivo di chi orchestra un Palio a tavolino. Uno dei giochi preferiti dai bambini senesi. Consiste nell’emulare la corsa del Palio, a volte con tanto di canape, giubbetti e zucchini. I bambini assumono le movenze di cavalli e fantini e corrono lungo un percorso emulando in tutto e per tutto la corsa del palio. Ci possono essere due versioni del palio dei citrini: solo cavalli, in cui un bambino rappresenta una Contrada; cavalli e fantini, in cui il bambino che fa il cavallo è tenuto per la maglietta dall’altro che fa il fantino: il cavallo scosso in questo caso non può vincere in quanto correrebbe più velocemente degli altri. E’ uno dei Palii che maggiormente vengono ricordati. Il palio fu corso il 20 agosto 1945, anche se era stato previsto per il giorno precedente, ma fu rinviato causa pioggia. Il Bruco aveva posto le basi per un facile successo, corrompendo, a quanto si dice, numerosi fantini e non solo. L’ordine al canape, che a quel tempo veniva redatto a mano, destinò la Contrada di via del Comune in prima posizione per ben tre volte. Furono infatti necessari ben due cambi di busta in quanto la Tartuca, che aveva la veloce cavalla Elis, partì per ben due volte in testa, ma la mossa fu annullata in entrambi i casi e fu altrettanto ordinato il cambio di busta. Dopo la seconda falsa partenza, la Tartuca si ritirò dal correre il palio e in segno di solidarietà l’Onda e l’Oca, alleate della Tartuca, ritirarono le proprie comparse dal palco. Nel frattempo il tartuchino Silvio Gigli scese in pista e andò a schiaffeggiare il Mossiere Pini. Una volta data la mossa valida, il Bruco si portò in testa, ma al terzo giro a San martino il Drago, in cui correva lo studente napoletano Gioacchino Calabrò detto Rubacuori affiancò il Bruco a tal punto che Primo Arzilli detto Biondo, che montava per i colori di via del Comune, nerbò il fantino del Drago rompendo il patto di “nerbo legato”. Il Bruco non riuscì a girare a San Martino e il Drago vinse quel Palio. Immediatamente dopo la corsa si verificarono in Piazza del Campo violenti scontri tra contradaioli, durante i quali i brucatoli strapparono il drappellone perché volevano con la forza portarlo in Contrada. I racconti narrano anche del barbaresco del Drago Pappio nascosto dentro l’Entrone con il cavallo Folco per sfuggire ai tafferugli. In seguito il drappellone fu ridipinto a spese del Bruco e donato al Drago: nel rifacimento l’autore ha dipinto un piccolo bruco sulla lingua del Drago in segno di scherno verso i contradaioli del Bruco. Può essere impostato solo se la Contrada ha il cavallo favorito. La dirigenza opta per un Palio di forza ingigantendo le proprie potenzialità e cercando di forzare i meccanismi del Palio. I partiti e i colloqui saranno impostati dichiarando le proprie ampie aspettative di vittoria, convincendo le altre Contrade che solo una può vincere il Palio arrivando talvolta a bluffare e di conseguenza mirando a non aumentare più del dovuto i costi dei partiti, di per sé già alti per la reputazione del cavallo. Può essere detto anche Palio nascosto o Palio imboscato, cioè quando la dirigenza non si propone come possibile vincitrice nonostante abbia nella stalla un cavallo dalle buone qualità. Si punta quindi a fare partiti bassi, senza dare troppo nell’occhio. Questa strategia è assecondata dal fantino, che durante le prove non mostrerà agli avversari le qualità del proprio cavallo. Sulla stessa base del Palio di forza, ma in misura ancora maggiore. Alle potenzialità dell’accoppiata che vengono oltremodo esaltate, si aggiungono i soldi, facendo inevitabilmente lievitare i costi. E’ la strategia che riesce più raramente nel Palio. Nonostante il cavallo sia poco quotato, la dirigenza decide di attrezzarsi comunque per vincere tentando un Palio di fortuna. L’obiettivo degli accordi sarà di non prestarsi a giochi per favorire altre Contrade e soprattutto di tenere buoni rapporti con tutti. L’obiettivo è quello di creare un Palio inaspettato, cercando di sfruttare il fatto che non si entra nell’occhio a nessuno. E’ l’attività invernale delle dirigenze del palio. Il lavoro delle dirigenze dura per tutto l’anno, e fuori dai giorni del palio avvengono degli incontri fra le terne delle diverse Contrade per istituire rapporti di collaborazione reciproca. Nel contesto del palio d’inverno rientrano anche i palii in provincia che si svolgono prima del palio di luglio. Infatti le corse fuori dal circuito senese servono soprattutto a testare lo stato di forma di cavalli e fantini e i dirigenti delle Contrade seguono molto attentamente, se non in diversi casi attivamente (cercando la monta ad un fantino di fiducia, collaborando con qualche Contrada, ecc.), le corse fuori Siena. Nel palio d’inverno può rientrare anche la stipula di un accordo, spesso annuale, per far sì che un fantino diventi quello ufficiale della Contrada. Sono Palii ordinari le carriere corse, come prevede l’articolo 1 del Regolamento del Palio, il 2 luglio e il 16 agosto di ogni anno, con cui il popolo senese “solennizza le ricorrenze religiose della Visitazione e dell'Assunzione in cielo di Maria Vergine, Signora e Patrona della Città”. Il palio il cui svolgimento non è previsto per il 2 luglio o il 16 agosto è un palio straordinario. Di recente, il Palio straordinario viene corso in occasione di qualche ricorrenza o evento di spicco cittadino e non solo. In passato, bastava un qualsiasi motivo per correre un palio straordinario, nato proprio per rendere omaggio ai sovrani che tra il XVII e il XIX secolo arrivavano in vista a Siena. E’ da considerarsi come Palio straordinario anche il palio a sorpresa. Altre volte, ma non si possono considerare palii straordinari, ma semplicemente spostati, il palio non si è corso nelle date ordinarie per cause di forza maggiore o per particolari avvenimenti.
Modalità per l’effettuazione di un Palio straordinario.Un Palio straordinario può essere effettuato per iniziativa del Sindaco, della Giunta Municipale o del Consiglio Comunale, in occasione di eventi o circostanze eccezionali. La proposta di svolgimento può anche essere fatta dal Magistrato delle Contrade, da Enti o Comitati cittadini facendo una richiesta al Sindaco in maniera tempestiva. La Giunta comunale si riserva di giudicare come non manifestamente infondate le richieste di organi esterni a quelli comunali. Una volta accolta la richiesta di Palio straordinario (sia da parte dell’Amministrazione Comunale sia di un ente esterno), il Sindaco comunica la decisione al Magistrato delle Contrade, il quale provvede a consultare le Contrade che non siano al momento squalificate e a raccogliere le adesioni, che sono volontarie. Una volta data l’adesione, la Contrada non può più rinunciare alla propria disponibilità a correre il Palio. Se vengono raccolte almeno dieci adesioni, spetta al Consiglio Comunale decidere sull’effettuazione del Palio straordinario; se la proposta viene ratificata, il Sindaco provvede a notificare entro cinque giorni la decisione alle Contrade. Le Contrade che non avevano dato la propria adesione o si erano astenute in un primo momento, possono comunicare, al Sindaco ed al Magistrato delle Contrade, entro dieci giorni la propria rinuncia o adesione definitiva con una comunicazione scritta. Le Contrade che non faranno pervenire tale decisione entro il termine stabilito, saranno considerate rinunciatarie.
Elenco dei Palii straordinari dal 1900 ad oggi:
28 settembre 1902 - XIII Congresso della Società Dante Alighieri
17 aprile 1904 - Visita del Re Vittorio Emanuele III in occasione della Mostra della Antica Arte Senese
18 agosto 1907 – corso con cavalli scossi con “perette”, organizzato dalla Società delle Feste
17 agosto 1909 – Palio a sorpresa in onore dei duchi di Pistoia e Bergamo 13 settembre 1910 – in onore dei giornalisti francesi convenuti a Siena
17 agosto 1913 – Palio a sorpresa non disputato a causa della pioggia
25 settembre 1913 – VII Congresso della Società Italiana per il progresso delle Scienze
17 agosto 1919 – palio a sorpresa in onore dei duchi di Pistoia e Bergamo
14 settembre 1928 – VI Congresso della Musica Moderna
20 agosto 1945 – Straordinario per la Pace
18 maggio 1947 – VI Centenario della nascita di santa Caterina
28 maggio 1950 – V centenario della canonizzazione di San Bernardino da Siena
5 Settembre 1954 – Anno Mariano indetto da Papa Pio XII
4 settembre 1960 – VII centenario della battaglia di Montaperti
5 giugno 1961 – I centenario dell’Unità d’Italia
24 settembre 1967 – 49° congresso della società italiana per il progresso delle scienze
21 settembre 1969 – Sbarco del primo uomo sulla Luna
17 settembre 1972 – V centenario della fondazione del Monte dei Paschi di Siena
7 settembre 1980 – VI centenario della morte di Santa Caterina
13 settembre 1986 – secondo centenario dell’istituzione della Comunità Civica di Siena
9 settembre 2000 – Avvento del III millennio
Elenco dei palii spostati
spostato dal 2 luglio al 4 luglio 1717 perchè il 2 era già programmato lo straordinario per Violante
spostato dal 2 luglio al 22 settembre 1737 per la morte del Granduca Giovan Gastone de'Medici
spostato dal 2 luglio al 16 agosto 1798 a causa dei danni provocati dal terremoto
spostato dal 2 luglio al 16 agosto 1799 perchè a luglio fu proibito dal Governo Francese
spostato dal 2 luglio all'8 settembre 1803 per la morte di Lodovico, re d'Etruria
spostato dal 2 luglio al 24 settembre 1824 per la morte di Ferdinando III
spostato dal 2 luglio 1848 al 21 ottobre 1849 per la I guerra d'Indipendenza
spostato dal 16 agosto 1855 al 15 agosto 1856 per l'epidemia di colera che colpì la Toscana
anticipato dal 2 luglio al 2 giugno 1861 per lo Statuto Italiano
anticipato dal 2 luglio al 1° giugno 1862 per la ricorrenza dello Statuto
spostato dal 2 luglio al 16 luglio 1887 per attendere la visita del Re Umberto I
spostato dal 16 agosto al 25 agosto 1896 per il passaggio dell'VIII corpo d'Armata
spostato dal 16 agosto al 9 settembre 1900 per la morte del Re Umberto I
Vengono chiamati anche Palii in provincia, e sono tutti i pali che si svolgono nelle altre città d’Italia. La stagione dei Paliotti dura da aprile a settembre, e serve soprattutto ai fantini per prepararsi al palio. I paliotti più importanti si corrono ad Asti, Fucecchio, Ferrara, Legnano, Castel del Piano. altri di rilevanza sono Piancastagnaio, Castiglion Fiorentino, San Vincenzo a Torri, Feltre, Buti (che si corre a gennaio), Casole d’Elsa, Bientina, Fonni, Abbiategrasso. Le pallonate erano un gioco sulla variante della pugna simile al calcio i costume fiorentino. Si svolgevano nella Piazza del Carmine o più frequentemente in Piazza del Campo tra due squadre di colori diversi suddivise in terzo di Città contro Terzi di Camollia e San Martino. Il gioco consisteva nel gettare il pallone nella porta degli avversari, che erano situate una all’imbocco di via di San Martino (attuale via del Porrione) e una alla bocca del Casato. Il pallone veniva “scodellato” dall’alto della Torre del Mangia all’inizio del gioco. Fu fatto un tentativo dalla Società delle Feste di riproporre il gioco: le due edizioni novecentesche del 1904 e del 1909, tra l’altro discretamente documentate, sono le ultime testimonianze delle pallonate. Detto anche “pelle di montone”, è la fascia che si mette sul muso del cavallo se ha problemi nel vedere il canape o quando, soprattutto poco prima della curva di san Martino, la pista cambia intensità di luce. Si attacca alla testiera e va da un lato all’altro del muso. Chiudere la strada dell’avversario in corsa stringendo lo spazio con il proprio cavallo. L’articolo 89 del regolamento del palio recita: “È proibito qualunque partito, o accordo diretto a far vincere il Palio ad una piuttosto che ad un'altra Contrada”. In realtà è l’articolo più violato delle regole paliesche, per il quale tra l’altro non sono mai state applicate sanzioni. In senso generale per “partiti”, si intendono accordi segreti stipulati tra Contrade e fantini tra loro, finalizzati al raggiungimento di una maggiore probabilità di vittoria dietro un compenso. In particolare, per “partito”, si intende un accordo di base tra due dirigenze prima del Palio al fine di favorire la vittoria della propria Contrada. Prevede un compenso che due Contrade si scambiano reciprocamente in caso di vittoria dell’una o dell’altra. A pagare è la Contrada che vince; caso più raro sono i partiti tra una Contrada che corre e una che non corre, in cui quella che sta a guardare promette soldi in caso di sconfitta dell’avversaria. Il valore economico del partito varia in base alle possibilità di vittoria che hanno le Contrade interessate dall’accordo e dalle finanze disponibili dell’una o dell’altra. Nel caso in cui il compenso a vittoria sia diverso tra l’una e l’altra Contrada, si parla di partito “differenziato”, ciò avviene tra Contrade di potenziale economico diverso o con differenti chance di vittoria in quella carriera. Oltre al partito vero e proprio, si hanno anche diverse altre forme per ottenere o versare compensi. Caso principale è il cosiddetto “partito del canape”. Al partito stabilito, la Contrada che vince sarà chiamata ad aggiungere il compenso del partito del canape limitatamente alle due Contrade che le sono vicine alla mossa. Eccezione si ha per le Contrade che vincono dal primo, dal nono posto o dalla posizione di rincorsa. Il primo pagherà soltanto la Contrada in seconda posizione; il nono solo l’ottava; la rincorsa solo il nono, affinché non ostacoli il suo ingresso. Anche qui gli equivoci si sprecano: il partito può essere pagato per “chiamata” o per “fotografia”, anche se si propende per la seconda opzione. Il partito del canape per chiamata prevede la riscossione da parte delle Contrade che sono state chiamate a fianco di quella che vincerà; il partito del canape per fotografia (chiamato anche “canape effettivo”) prevede il compenso alle Contrade che al momento dell’ingresso della rincorsa si trovavano effettivamente a fianco della vincitrice. Vi è poi il partito della rincorsa, che è quello più oneroso. E’ abitudine che, una volta che il mossiere chiama le Contrade fuori dai canapi, la rincorsa faccia il giro delle offerte. Quelle che pattuiscono i fantini sono tutte offerte aggiunte al partito stabilito prima del Palio tra i Capitani. In caso di vittoria di una Contrada tra i canapi, la rincorsa riscuoterà il partito pattuito più l’eventuale aggiunta fatta al canape, sempre che la Contrada parta nelle prime posizioni. Altrimenti, la riscossione può anche non avvenire. Altre sfaccettature delle contrattazioni al canape sono i soldi a “vincere” o a “perdere”, che vengono utilizzate soprattutto per corrompere la rincorsa. Contrade molto danarose possono permettersi di offrire dei soldi alla rincorsa, in caso di partenza favorevole, che verranno corrisposti anche in caso di non vittoria. Esiste poi la cosiddetta “salva”, che sarebbe il compenso che la vincitrice dà all’altra Contrada perché sia corrisposta al fantino. Questa usanza oggi è poco utilizzata, in quanto si tende ad aumentare la cifra del partito per eliminare la voce di “salva”. Un tempo esisteva anche la “bevereccia”: due Contrade che non avevano buoni rapporti, ma soprattutto quando i soldi venivano a mancare, veniva deciso almeno che sarebbe stata fatta una bevuta insieme o comunque uno scambio di cortesie, come una specie di “sotto-salva” (vedi bevereccia). Quindi se il regolamento del Palio vieta espressamente i partiti, in realtà gli accordi segreti sono tollerati e addirittura considerati come uno dei tanti segreti del Palio, come la linfa che lo mantiene in vita. A Siena chi vince paga e i partiti rappresentano il gusto o l’illusione dell’uomo che è convinto di poter vincere la propria partita, di cui i partiti sono le “carte da gioco”, contro il destino, che governa il risultato del Palio.
Forme di pagamento del partito.I partiti si pagano la notte del Palio, in uno dei locali della Contrada vincitrice, in un luogo appartato e non aperto al pubblico, alla presenza dei dirigenti del Palio e almeno dei Priori di entrambe le Contrade. Tali dirigenze al giorno d’oggi sono fin troppo numerose, al punto tale che viene meno l’assunto di base del partito che è la segretezza. E’ presente anche il fantino vittorioso, la presenza del fantino della Contrada che non ha vinto è a discrezione della sua dirigenza. Il saldo si conclude con un brindisi di felicitazioni e augurale. Il partito è inteso come un atto di cavalleria tra Contrade non avversarie, finalizzato a rifondere le spese che la Contrada sostiene per disputare il Palio. mentre chi vince attinge a fondi dati da libere sottoscrizioni, che sono le autotassazioni di contradaioli, la Contrada sconfitta ha minimi budget di partecipazione ed il saldo del partito è da intendersi come una forma di rispetto che proviene da un atto di cavalleria.
Fare il partito del Palio e differenze col passato.Così come il palio, anche il partito si è evoluto notevolmente durante il corso della storia. Fino agli anni ’80 del ‘900, i partiti venivano fatti nella cosiddetta “notte dei partiti”, dopo la cena della prova generale. Gli appuntamenti non erano decisi per telefono, ma attraverso “emissari”, che facevano da tramite tra le dirigenze, di solito tra il secondo e il terzo giorno. In un vicolo segreto della Contrada, lontano da presenza indiscrete, alla luce soffusa di un lampione venivano stipulati i partiti: era deciso l’importo, trascritto sul libretto dei partiti, veniva circostanziato il partito, che era molto dettagliato (ad esempio nerbo legato primo e secondo giro, non ostacolarsi in caso di sorpasso durante il primo giro ecc.). Tutti i patti e il pagamento potevano essere differenziati in funzione degli accordi. Oggi la “notte dei partiti” non esiste più. I partiti vengono fatti tra il secondo e il terzo giorno di Palio. Non sono più circostanziati e dettagliati come un tempo e soprattutto i dirigenti spesso non si assumono più le responsabilità del comportamento del proprio fantino. i partiti vengono stipulati in case privati o uffici di dirigenti, gli appuntamenti sono presi per telefono. Durante l’incontro, un mangino è addetto alla trascrizione del partito; le pattuizioni della dirigenza precedente dovrebbero essere passate (e non sempre succede) alla dirigenza successiva, in quanto spesso prima di stipulare l’accordo si guarda il valore dei partiti nel recente passato fra le due Contrade.
I partiti come accordi.Si intende, come partito, ogni forma in senso lato di accordi che fanno parte del mondo del Palio. Nella possibilità di fare accordi rientrano tutti gli incroci possibili tra le parti “fantini” e “Contrade”, invernali o all’interno del Palio. Gli accordi ad esempio possono essere: invernali tra Contrade, come la collaborazione nella gestione di un fantino; invernali tra Contrada e fantino, come il fantino di Contrada, una decisione sull’ingaggio, una priorità di monta, una chiusura di monta nei confronti dell’avversaria; invernali tra fantino e fantino, come sentirsi dopo la tratta per non pestarsi i piedi, una salva (che poi ricadrà sulla Contrada), un atteggiamento di non ostacolo reciproco; accordi finalizzati ad eventi della corsa, come il “premio al bandierino” (il regalo che la Contrada che non corre fa al fantino o alla Contrada vittoriosi in chiave difensiva nei confronti dell’avversaria), il premio segreto ad un fantino per ostacolare la propria avversaria, la “contro-rincorsa” (finalizzata cioè a lasciare al canape l’avversaria). Gli accordi (quelli non “ufficiali” del Palio) si pagano con denari, non necessariamente quelli della notte della carriera, ma anche con piaceri (dentro o fuori l’ambito paliesco), favori in genere, investimenti in amicizie personali. E’ la figura più complessa della sbandierata semplice. Si esegue facendo girare tutta la bandiera intorno alla vita dell’alfiere, che ruota nel senso opposto alla bandiera. La ripresa del passaggio di vita viene fatta con la mano opposta a quella della sbandierata, con la bandiera presa per il fondo del piombo. La transizione tra il passaggio di vita e l’ancalena è detta romaiolo: spesso si identifica il passaggio di vita con il romaiolo, creando tra le due una sola figura. Alcuni alfieri invece di far passare la bandiera all’altezza della vita, la fanno girare intorno al collo, sempre con la stessa rotazione sia della bandiera che del corpo. E’ il ritmo che suonano i tamburini una volta vinto il palio, ed è un ritmo di festeggiamento. Viene anche suonato per il rientro in Contrada alla fine del giro e all’ingresso nella Contrada ospitante dopo che gli alfieri si sono salutati (vedi ricevimento consorelle). Al passo a vittoria è sempre abbinato l’otto degli alfieri. Il passo a vittoria non è consentito durante il Corteo Storico, ma viene suonato dal tamburino quando la passeggiata storica, prima di arrivare nel Campo, passa dal proprio territorio di appartenenza (dalla Prefettura in Piazza solo l’Aquila, che fa anche la sbandierata di saluto alla propria sede, la Tartuca e l’Onda). La parola onomatopeica che fa capire il passo a vittoria è “berebe-nannà”. E’ il ritmo che scandisce la marcia del giro in città. I tamburini suonano questa marcia per tutto il tragitto fuori dal proprio territorio per spostarsi da una Contrada all’altra. Al passo del giro non è abbinato l’otto degli alfieri. Si definisce così il ritmo del tamburino che accompagna gli alfieri durante la passeggiata storica. Va in base al suono di Sunto, con eventuali “raddoppi” del tamburino. Viene suonato dai tamburini del Comune per scandire la note della marcia del palio suonata dai musici di palazzo. La frase onomatopeica che individua questo passo è: “ecco tu ma’/ ecco tu ma’/ ecco tu ma’ col cantero”. Sfilano nel decimo gruppo con la rappresentanza dell’esercito senese. Portano il “pavese”, scudo di grandi dimensioni al cui riparo i balestrieri potevano ricaricare le proprie balestre. Sinonimo di bilancino. Piccoli arnesi di ferro a forma di pera legati alla schiena del cavallo con apposite punte che venivano usati per spronare il cavallo scosso nel palio alla lunga. Il movimento del cavallo faceva automaticamente “ballare” le perette che pungolavano il cavallo. La periostite è un’infiammazione acuta nel cavallo che però è curabile in poco tempo. Al momento che la periostite si cronicizza, diventando periostosi, l’infiammazione è più complicata da curare in quanto cronica. Il piatto d’argento che sormonta il Palio è l’unica cosa che la Contrada deve restituire al Comune, entro un anno dal Palio. La Contrada vincitrice è solita scrivere sul piatto il proprio nome e la data di vittoria del Palio. I piatti sono più di due e girano casualmente a seconda della disponibilità al momento di allestire il drappellone. Luogo in cui si corre il Palio. All’interno della Piazza si può assistere alle prove ed al Palio gratuitamente, pur rispettando alcune regole di sicurezza fondamentali. L’anello stradale che in occasione delle corse del palio viene ricoperto con una miscela di tufo e sabbia spessa mediamente quindici centimetri. La pista si può dividere idealmente in cinque settori: la mossa, il tratto di Fonte Gaia, la curva di San Martino, la spianata del Comune e la curva del Casato. I cavalli corrono in senso orario (ovvero girando verso destra), ogni giro di pista misura esternamente 393 metri e internamente 302 metri, effettuando tre giri i cavalli percorrono circa un chilometro. Anche se “ufficialmente” le curve di Piazza del Campo sono due (San Martino e Casato), “tecnicamente” sono quattro: oltre alle due principali, la curva in corrispondenza della mossa e quella subito dopo la Fonte Gaia, entrambe nel tratto di semicerchio, sono da considerarsi curve o semicurve. Si dice di un cavallo che ha corso almeno una volta il palio. Luogo della sede centrale della Banca Monte dei Paschi di Siena, dove le comparse il giorno del Palio, prima di recarsi in Prefettura, devono eseguire una sbandierata. Consiste nell’applicazione di un piccolo peso nella parte delle mazze opposta rispetto a quella che batte sul tamburo. La maggior pesantezza degli estremi delle mazze permette di bilanciare meglio il movimento delle mazze durante il rullo. La piombatura esterna, che consiste nell’applicazione esterna di questo piccolo peso, non è consentita in piazza. La piombatura viene fatta interna, applicando il peso in un piccolo foro creato nella parte estrema della mazza. E’ la parte in fondo alla bandiera, sotto l’impugnatura. La pesantezza del piombo permette di bilanciare la bandiera una volta che viene presa dalla punta e scagliata in alto. Una volta in aria, il piombo permette alla bandiera di cadere perpendicolare al terreno. In antichità il manico di piombo della bandiera era usato come arma. Malattia delle ossa del cavallo per eccessivo fosforo alimentare. E’ determinata da un’alimentazione quasi esclusivamente a base di crusca. Si ha un grave squilibrio del rapporto ematico calcio-fosforo, con distruzione del tessuto osseo e sua sostituzione con tessuto fibroso. E’ lo scambio attraverso l’alzata delle bandiere tra i due alfieri. I due alfieri si posizionano uno di schiena all’altro e, sfruttando la forza centripeta dei piombi, lanciano la bandiera in alto e verso il proprio compagno. Gli alfieri riprenderanno la bandiera lanciata dal compagno. Sono i sei rappresentati del popolo che rappresentano la corporazione della Contrada che sfilano nel Corteo Storico prima delle Comparse. Fino a poco tempo fa, i sei figuranti dovevano tenere tutti lo stesso passo, guidati dal proprio capopopolo che sfilava all’interno della pista. Ora la conduzione dello stesso tempo del passo non è vincolante ai fini della penalizzazione, anche se rimane un dato importante nel decoro e nella compostezza dei figuranti. Fino al XIX secolo, dietro al carroccio sfilavano delle rappresentanze generiche di popolani. Con la riforma del Corteo Storico del 1904 si stabilì che i popolani non dovessero più sfilare dietro al carroccio, ma all’inizio del corteo e in maniera “organizzata”: lo stesso numero di rappresentanti per ogni Contrada. La prefettura, anche Palazzo della Provincia è il luogo in cui si ritrovano le Comparse di tutte le Contrade per effettuare il Corteo Storico. All’ingresso nel cortile della prefettura, le comparse sono solite gridare con forza il nome della propria Contrada. Gli alfieri effettuano, una volta arrivati nel Cortile della Prefettura, una sbandierata. Bandiera che viene presa per eseguire poi il bilancino. Il piombo della bandiera è stretto tra il pollice e il medio mentre l’indice vi si appoggia. E’ un tipo di impugnatura meno saldo di quello con la mano stretta a pugno E’ la forma minore rispetto alla caduta di bandiera. Viene considerata tale la ripresa della bandiera da parte dell’alfiere non nel manico della bandiera oppure quando il piombo della bandiera tocca momentaneamente terra. Per quanto riguarda l’alzata, è consigliato agli alfieri che la ripresa della bandiera venga fatta con la mano con la quale non è stata effettuata la sbandierata. E’ comunemente, ed erroneamente, detta anche “tratta”, ed avviene tre giorni prima lo svolgimento del Palio. Su ordinanza del sindaco viene stabilito l’orario massimo in cui i proprietari devono presentare il proprio cavallo con le certificazioni richieste. All’ora stabilita dovranno essere presenti i dieci Capitani delle Contrade, il rappresentante dell’Autorità Comunale, assistito da un segretario e dal Veterinario Municipale e i Deputati della Festa. Ogni proprietario può presentare uno o più cavalli, che devono avere morso e briglia ed essere accompagnati dal proprietario o da una persona di sua fiducia. Il cavallo può essere accompagnato anche dal fantino che il proprietario intende proporre per la prova di selezione. Per essere presentato, un cavallo deve aver ottenuto dalla specifica Commissione l’idoneità sanitaria per poter correre, commissione che visita il cavallo in occasione della “previsita” nei giorni precedenti la presentazione dei cavalli. In occasione della presentazione dei cavalli, l’Autorità Comunale provvederà a consegnare delle apposite tessere per l’accesso al Cortile del Podestà durante tutte le fasi della selezione dei cavalli ai proprietari dei cavalli, agli eventuali accompagnatori dei cavalli, ai Capitani e ai Deputati della Festa. Nessun altro, tranne i fantini che prenderanno parte alle prove di selezione, gli impiegati addetti alla scelta di selezione dei cavalli e incaricati del servizio d’ordine, possono accedere al Cortile del Podestà durante le fasi di presentazione e scelta. I cavalli devono essere numerati in ordine progressivo e annotato in apposito elenco, con indicazione del nome, dell’età, del sesso, del colore del manto (ed eventuali segni particolari, anche se questa pratica non è più in uso), il nome del proprietario con il suo indirizzo di residenza e il fantino che monterà il soggetto. I cavalli non possono avere nessun altro segno di riconoscimento. Nel caso in cui il numero dei cavalli presentati sia inferiore a dieci, il Comune provvederà a requisire i cavalli pagando ai proprietari il costo del noleggio. Viene considerato erroneamente come il triangolo della bandiera (vedi). In realtà la presentazione della bandiera sono i primi passi della sbandierata semplice, quando l’alfiere sventola lentamente e in tutta la propria ampiezza la bandiera. Viene eseguita impugnando la bandiera con la destra mentre la sinistra, che le si sovrappone, stringe i lembi del vessillo all’asta. La bandiera spunta da dietro il torace dell’alfiere leggermente inclinata. Due o tre giorni prima della tratta, nel Cortile del Podestà viene presentato alla città il drappellone che verrà dato in premio alla Contrada vincitrice. Fino al momento della presentazione, il drappellone viene tenuto segreto all’interno del Palazzo Pubblico e svelato solo al pubblico dopo l’annuncio dei trombetti di palazzo. La prassi vuole che la presentazione del drappellone si svolga il 26 di giugno e il 10 di agosto alle ore sette della sera, anche se non è una regola dato che la presentazione può essere svolta anche qualche giorno precedente se cade una domenica vicina. In seguito all’esposizione del drappellone ai presenti, il Sindaco e un critico d’arte, alla presenza dell’autore del Palio, presentano l’opera al pubblico. In occasione del Palio di luglio viene anche presentato il masgalano che andrà in premio alla miglior comparsa dell’annata. La presentazione del masgalano, in concomitanza col drappellone avviene eventualmente anche per i Palii straordinari. La presentazione del Palio non è contemplata nel regolamento, pertanto la sua ideazione è molto recente. Fu il Sindaco Mauro Barni nel 1981, in occasione del rinnovo delle monture, a proporre la presentazione del drappellone alla stampa, all’interno della Sala delle Lupe: il contesto era quello di una semplice conferenza stampa aperta al pubblico, ed il primo Cencio presentato al popolo fu quello del 2 luglio 1981 ad opera di Mario Grezzi. Dopo qualche anno, nel 1984, la Sala delle Lupe risultò stretta al pubblico, data anche l’occasione particolare che destava molta curiosità per il fatto che quello di luglio fu il primo Palio realizzato da una donna, Vita Di Benedetto. Il Sindaco Vittorio Mazzoni Della Stella decise allora di spostare la presentazione, nonostante i problemi di acustica, all’interno del Cortile del Podestà, e al tempo stesso di far descrivere in maniera ufficiale l’opera artistica da un critico d’arte. Ma la pioggia fece trasferire la presentazione del palio di agosto 1984 alla Sala delle Lupe, cosicché il primo Palio presentato all’interno del Cortile del Podestà è del luglio 1985 ad opera di Fabio Mazzieri. Fino al 1981 il Palio era “presentato” la sera della prima prova al popolo, quando era affisso alla colonna in cima a via Duprè, come ancora avviene. La presentazione del drappellone oggi è un appuntamento consuetudinario di notevole importanza, tanto da destare interesse la reazione del pubblico al momento in cui viene mostrato il drappellone. Titolo onorifico di cui si fregia la Contrada Priora della Civetta. Deve questo titolo al fatto che la Contrada fu la prima ad ospitare nel 1905 una riunione del Magistrato delle Contrade, organismo che è composto dai priori delle diciassette Contrade. E’ colui che a proprio rischio e pericolo presenta un proprio cavallo alla presentazione dei cavalli. Per far sì che il proprio cavallo venga scelto per correre il palio, deve pagare di tasca propria l’iscrizione alla previsita della Commissione veterinaria e in caso di presentazione alla tratta il Comune provvederà a rimborsare i costi. Il proprietario deve lasciare il proprio cavallo a disposizione dell’amministrazione comunale, dal momento della presentazione fino al termine delle operazioni di scelta dei cavalli, ed eventualmente, nel caso in cui il soggetto venga scelto dai Capitani per correre il palio, fino al giorno del palio. Se poi il cavallo vince il Palio, il proprietario deve concedere il proprio cavallo alla Contrada anche il giorno successivo la corsa del palio, per il giro di onoranze. Sono coloro che sono iscritti alla Contrada e che pagano la quota annuale detta anche protettorato. Hanno diversi diritti, come poter avere il paggio della Contrada alla nascita del figlio, per la comunione o la cresima, per il proprio matrimonio e per il proprio funerale; ricevere il giornalino di Contrada a domicilio ecc. Dal 2000 il Comune di Siena ha istituito un albo di cavalli, appositamente addestrati per correre il Palio. Lo scopo fondamentale è quello di creare un parco cavalli, che siano addestrati appositamente per correre il palio, sotto il controllo di un’apposita commissione tecnica comunale. Complessivamente il protocollo prevede gli albi dei proprietari dei cavalli, dei cavalli, degli allevatori e delle fattrici. Il Comune di Siena e la Fondazione del Monte dei Paschi provvedono a sostenere parte delle spese di mantenimento e addestramento dei cavalli attraverso dei premi, versati ai proprietari o agli allevatori in base alle prestazioni dei cavalli o delle fattrici. Entro la fine di settembre, la Commissione Veterinaria deve procedere ad un dettagliato rapporto al fine di poter individuare l’attività dei cavalli nell’annata e gli incentivi da corrispondere a proprietari ed allevatori. Nel periodo tra l’assegnazione e il Palio, in Piazza del Campo si svolgono sei prove. Servono per far abituare i cavalli al circuito di Piazza del Campo e ai fantini per trovare il giusto feeling con il quadrupede. Lo svolgimento è simile in tutto e per tutto al Palio, con la mossa che viene data nella maniera tradizionale e con le Contrade che devono compiere tre giri del tracciato. I fantini, al contrario del Palio, vestono berretti con i colori della Contrada e non lo zucchino ed è proibito l’uso del nerbo, ma consentito l’uso degli speroni. I cavalli devono correre nudi, solo con le briglie, i finimenti e la spennacchiera della Contrada.
Orario di effettuazione delle prove.La prima prova si svolge la sera dell’assegnazione dei cavalli, i due giorni successivi sono effettuate una prova la mattina ed una la sera, la mattina del palio viene effettuata la sesta prova. la prova della sera precedente il Palio prende il nome di “prova generale”, mentre quella della mattina del Palio è la cosiddetta “provaccia”. Le prove di sera relative al Palio di luglio prevedono l’uscita dall’Entrone dei cavalli alle ore 19,45, mentre quelle pomeridiane del Palio di agosto alle ore 19,15. l’avviso di sgombero della pista per tutte le prove pomeridiane avviene mezz’ora prima dell’uscita dei cavalli dal Cortile del Podestà. Le prove mattutine invece si svolgono sia di luglio che di agosto alle ore 9, con il preavviso di sgombero della pista che avviene venti minuti circa prima dell’inizio delle prove.
Ordine di ingresso ai canapi per le prove.L’ordine di ingresso tra i canapi per le prove non è segreto, ma viene stilato in base a dei criteri ben precisi, determinati anch’essi dalla sorte. I criteri per stabilire l’ordine al canape sono i seguenti: prima prova: ordine di estrazione delle Contrade e di partecipazione al Corteo Storico; seconda prova: ordine inverso alla prima; terza prova: ordine con il quale il cavallo è stato assegnato alla Contrada; quarta prova: ordine inverso rispetto alla terza prova; prova generale: ordine di numero d’orecchio del cavallo; provaccia: ordine inverso della prova generale.
Utilità delle prove. Le prove servono, come detto sopra, a trovare il feeling tra il cavallo e il fantino. Non ci sono obblighi particolari per i fantini di compiere i tre giri e nemmeno restrizioni per quanto riguarda un’andatura lenta o sostenuta. I fantini però hanno delle restrizioni: devono escludersi dalla corsa nel caso in cui subiscono un “doppiaggio” da parte di un’altra Contrada e una volta scoppiato il mortaretto hanno l’obbligo di fermarsi immediatamente. Molto spesso le Contrade scelgono come fantino per una prova una persona diversa rispetto a quella prescelta per correre il palio. Questa può essere o un giovane in cerca di un futuro in Piazza del Campo oppure un fantino esperto, che già magari conosce il cavallo. Spesso si assiste a veri e propri cambi di monta, con un fantino che da una dirigenza viene preferito ad un altro durante i quattro giorni. Altre volte, ma sono casi negli ultimi anni veramente rari, due Contrade si sono scambiate il fantino. Il fantino può essere cambiato fino alla segnatura dei fantini, che avviene la mattina del Palio dopo la Provaccia. Dai primi anni ’90 sono regolamentate, fino ad allora le prove di notte venivano effettuate la notte tra le 2 e le 3 del giorno antecedente la tratta. Erano clandestine e servivano a far abituare i cavalli alla pista. Essendo teoricamente non consentite, venivano effettuate anche con la presenza di tavolini dei bar in pista e persone, fatto che ha costretto il Comune a regolamentare le prove. Oggi vengono effettuate sempre il giorno prima della tratta ma all’alba, a partire dalle 5,30. la pista viene sgomberata e i cavalli vengono suddivisi in batterie che hanno durata temporale. Partecipano tutti i cavalli che hanno superato la previsita inclusi i cavalli di quattro anni, che automaticamente sono scartati dopo le prove di notte, insieme ad altri cavalli che non sono ritenuti idonei dai veterinari. I cavalli più esperti, una volta passata la previsita, possono essere ammessi direttamente alla tratta saltando le prove di notte. Viceversa, se un cavallo non viene presentato alle prove di notte viene automaticamente scartato per la tratta. Sono coloro che gestiscono e promuovono le attività dei bambini della Contrada. A Siena si promuovono tantissime attività per i bambini anche coinvolgendo quelli delle altre Contrade. Sono gli esattori della Contrada e curano i rapporti tra la Contrada e i protettori. In particolare registrano e incassano la quota di protettorato e di sottoscrizione in caso di vittoria, ma gestiscono anche le comunicazioni con i contradaioli. Per il Giro in città, provvedono a far eseguire le sbandierate sotto le case dei protettori che non risiedono in Contrada. Gioco molto diffuso nella repubblica di Siena nel periodo di Carnevale, nato sul modello del gioco dell’elmora quando questo fu proibito. Poiché l’elmora, in cui due squadre si fronteggiavano combattendo con spade di legno e scudi di vimini, finiva spesso in tragedia, si decise che si dovesse combattere a mani nude. I due schieramenti vedevano i rappresentanti del Terzo di Città combattere contro i rappresentanti dei terzi di Camollia e San Martino. La prima edizione della pugna si ebbe alcuni anni dopo la battaglia di Montaperti (probabilmente già nel 1261) e si combattè fino al XVIII secolo. Delusione cocente. Viene subita dai contradaioli in caso di vittoria della rivale, di arrivo in seconda posizione della propria Contrada o di non vittoria in caso di favore del pronostico. A volte servono anni per dimenticare una purga.

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La questua propriamente è la raccolta di elemosina. A Siena è un’usanza completamente caduta in disuso negli anni ’50: ultime testimoni di questa vecchia usanza alcune fotografie che ritraggono il fantino Massimo Alessandri detto Bazza fare la questua, dopo aver vinto il Palio del 2 luglio 1949 nella Chiocciola. L’usanza prevedeva che durante il Giro della vittoria il giorno dopo il Palio, il fantino chiedesse ai passanti ed in particolar modo ai commercianti delle botteghe del centro, con lo zucchino in mano, delle mance per la vittoria. Fu Aceto con la vittoria su Ettore nell’Aquila il 2 luglio 1965 a sopprimere questa usanza, dando così maggior dignità alla figura del fantino.

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Difetto di andatura, simile al “forgiare”. In questo caso, il posteriore si alza velocemente tanto da pestare il tallone del piede anteriore dello stesso lato prima che questo possa lasciare il terreno o proprio quando sta per lasciarlo. In quest’ultimo caso, il ferro del piede anteriore viene strappato. Le redini consistono di strisce di cuoio o di tratti di corda attaccate alle estremità dell'imboccatura, e che vengono impugnate dal fantino. Le redini sono il mezzo per comandare la direzione del cavallo, agendo sulla testa. La trazione sulle redini può essere usata per rallentare o per fermare il cavallo. Gli angoli della bocca del cavallo sono sensibili, perciò la trazione sulle redini agisce sull'imboccatura, che a sua volta agisce lateralmente sulla testa del cavallo, e in questo modo il cavallo viene controllato. Una redine può anche essere attaccata alla cavezza per condurre a mano il cavallo.Impugnatura delle redini.Le redini possono essere impugnate in diversi modi: la differenza sostanziale sta in redini impugnate lunghe o impugnate corte. L’impugnatura è un atteggiamento del fantino che implica il proprio assetto a cavallo, che è proprio dell’impostazione del fantino. la redine lunga di solito è segno di grande spavalderia, mentre la redine corta è un’impugnatura più “scolastica”.Scorciare le redini.E’ l’atto che il fantino compie per cambiare il punto di impugnatura delle redini, per avere un maggior controllo del cavallo.Nodo alle redini.Si può notare come i fantini a cavallo facciano il nodo alle redini. E’ questo un piccolo particolare non da trascurare. L’utilità è quella di accorciare le redini, per due motivi: sentire il meglio il cavallo e soprattutto avere le redini più corte in caso di caduta, in maniera tale da evitare che il cavallo scosso rallenti la propria corsa calpestando le redini ciondoloni. E’ un atto moralmente doloroso da parte di ogni capitano che teme la caduta del proprio fantino ordinargli di fare il nodo alle redini. Entro sette giorni dallo svolgimento del palio, i deputati della Festa devono presentare all’assessore delegato una dettagliata relazione sull’andamento e l’organizzazione del palio, segnalando ogni circostanza che possa richiedere la decisione di provvedimenti disciplinari. Della relazione sono parte integrante anche le relazioni redatte dagli Ispettori di Pista e dal Mossiere, oltre a tutti gli atti o documentazioni acquisite nei cinque giorni successivi al Palio, termine entro il quale possono essere sentiti i dirigenti della Contrade e i fantini su specifici atti. Denominazione del Priore della Nobil Contrada del Bruco Questa prassi ha diverse diciture: spiegare alla Contrada, fare riscontro alla Contrada, ricevere la Contrada. In occasione del Giro della Festa Titolare, ogni Contrada attende la consorella in un punto del proprio territorio, per accompagnare la Contrada che gira nel proprio oratorio per l’omaggio alla Madonna. Per l’occasione, un alfiere della Contrada ospitante attende che un alfiere della Contrada che gira, in cima alla comparsa, lo saluti con la bandiera. Accompagnati dal rullo dei tamburi, a distanza, i due alfieri fanno l’alzata di saluto. Gli alfieri della Contrada ospitante vanno incontro ai monturati, per accompagnarli all’interno del loro oratorio, e in segno di amicizia si possono scambiare le bandiere. Alcune Contrade hanno nel loro rituale di poter scambiare le bandiere solo con le Contrade alleate, ma in genere lo scambio avviene in segno di amicizia con tutte le altre consorelle. Luoghi di ricevimento consorelle: Aquila: Casato di Sotto rivolto verso la Costa Larga; Bruco: Via del Comune; Chiocciola: via San Marco; Civetta: via Cecco Angiolieri rivolto verso Piazza Tolomei; Drago: Piazza Matteotti rivolto verso via Pianigiani; Giraffa: via delle Vergini; Istrice: via Camollia incrocio via di Campansi e via dei Gazzani; Leocorno: via Pantaneto altezza Logge del Papa; Lupa: via Vallerozzi; Nicchio: via dei Pispini; Oca: via Santa Caterina; Onda: via Giovanni Duprè altezza Piaggia di san Giuseppe; Pantera: Pian dei Mantellini rivolto verso Due Porte; Selva: piazzetta della Selva rivolto verso via Franciosa; Tartuca: via Tommaso pendola rivolto verso via San Pietro; Torre: via di Salicotto altezza via dei Malcontentiì; Valdimontone: via dei Servi. Atto del fantino per rallentare la corsa del proprio cavallo. Viene effettuato tirando le redini verso di sé (in direzione opposta a quella di corsa), ed è fondamentale per l’impostazione delle traiettorie. Un richiamo troppo anticipato rallenta oltremodo la velocità del cavallo, un richiamo ritardato causa l’ingresso alto del cavallo nelle curve. La reazione al richiamo del fantino è il cambio di passo del cavallo, che oltre ad essere richiamato viene anche alzato per impostare meglio le curve. E’ ricordata come “la rigirata” la Carriera del 16 agosto 1961 vinta dalla Torre. L’Oca, che montava Giuseppe Gentili detto Ciancone su capriola, era al nono posto al canape e la Torre, che era favorita, di rincorsa con Giorgio terni detto Vittorino su Salomè de Mores. La logica voleva che Ciancone avesse dovuto ostacolare l’avversaria, data soprattutto al vicinanza tra le due Contrade rivali. Ma non fu così: al momento dell’ingresso della Torre, il cavallo dell’Oca immediatamente scartò e si ritrovò col muso girato verso il Casato. La Torre vinse quel Palio, il Gentili fu accusato di tradimento dai contradaioli dell’Oca e fu picchiato a sangue fino a ridurre il fantino in fin di vita, tanto che rimase fuori da Piazza del Campo per ben cinque anni. Da allora lo scarto di capriola è ricordato come “la rigirata”. La decima Contrada che sta fuori dai canapi. E’ l’arbitro effettivo della partenza, in quanto al momento dell’ingresso della rincorsa fra i canapi il mossiere può decretare la mossa valida. Perché la rincorsa sia da considerarsi effettivamente all’interno dei canapi, il muso del cavallo deve superare il verrocchino. La velocità con cui entra la rincorsa e la vicinanza dei nove al canape pronti per partire costringe il mossiere ad abbassare il canape molto ad intuito, per questo si parla di mossa vecchia o mossa giovane. Si dice quando alla vittoria di una contrada risponde quella dell’avversaria. I costumi della passeggiata storica vengono rinnovati tutti nella stessa occasione. Di solito si sfruttano degli importanti finanziamenti, dato che i materiali impiegati sono sempre molto costosi. Gli ultimi rinnovi sono stati effettuati nel 2000, nel 1981, nel 1955, nel 1928 e nel 1904. I rinnovi antecedenti al 1904 non sono stati fatti simultaneamente dalle Contrade. Il palio può non essere effettuato a causa di pioggia, motivi di ordine pubblico o oscurità e venire rinviato al giorno successivo. In caso di pioggia che renda pericolosa o impraticabile la pista, prima o durante il Corteo storico, l’Amministrazione Comunale, sentito il parere dei propri uffici, dei Deputati della Festa e dei Capitani delle Contrade, ha facoltà di rinviare il Palio al giorno successivo o ad oltranza, se continuano le condizioni atmosferiche avverse. Per motivi di ordine pubblica invece l’Autorità comunale può in accordo con le forze di polizia, rinviare il Palio. Il Sindaco, uditi i Capitani, nel caso in cui le operazioni della mossa si protraggano più del dovuto, ha la facoltà di rimandare il Palio al giorno successivo. Ultimo e più difficile momento della sbandierata, nel momento in cui la bandiera viene ripresa dopo l’alzata. La ripresa deve essere fatta per l’impugnatura e con la mano opposta a quella con la quale si è effettuata la sbandierata. L’aforisma che descrive le rivalità è: “nella vita senza nemici non puoi avere amici”. Oltre al valore viscerale e sentimentale delle rivalità, che sfociano soprattutto nei giorni del palio, le rivalità sono alla base della festa senese. Formalmente consistono nella non riconoscenza ufficiale dell’una nei confronti dell’altra e viceversa. Di conseguenza per il Giro delle onoranze la Contrada non concede il transito alla rivale nel proprio territorio. Spesso, a causa di notevoli compromessi, per cause soprattutto geografiche, è consentito alla rivale il rientro in Contrada passando dal proprio territorio. Sono questi sporadici casi, che si manifestano soprattutto tra pantera ed Aquila, essendo la via di Città quasi interamente territorio aquilino ed unico accesso dalle vie principali del centro alla sede della Pantera. In sostanza, gli unici rapporti istituzionali che ci sono tra Contrade rivali sono tra i priori nel magistrato delle Contrade e tra i capitani durante le riunioni, anche se non mancano incontri dal sindaco per cercare di evitare scontri tra contradaioli. Se il giorno del palio le due comparse si incontrano non si salutano (col passo a vittoria del tamburino e l’otto degli alfieri). Le rivalità sono tutte riconosciute ufficialmente eccetto una, la più antica tra tutte, quella tra Torre e Onda. Il fatto di riconoscere la rivale ufficiale implica in alcuni casi (come ad esempio tra Istrice e Lupa), la non partecipazione alle iniziative rivolte alla città se organizzate dalla rivale. Cosa diversa riguarda i cattivi rapporti tra Contrade: a causa soprattutto di screzi legati al palio, ci sono alcune Contrade che non fanno visita a qualche consorella per il Giro. Questo negli ultimi anni è successo diverse volte, magari per un periodo di un anno o due, soprattutto dopo un favore promesso e non reso tra Contrade durante il palio o la fresca rottura di un’alleanza. Le rivalità attualmente presenti sono: Aquila-Pantera, Chiocciola-Tartuca, Civetta-Leocorno, Istrice-Lupa, Nicchio-Valdimontone, Oca-Torre, Onda-Torre. Selva, Drago, Giraffa e Bruco non hanno rivali. Nella storia ci sono state anche altre rivalità, come quella tra Bruco e Giraffa terminata nel settembre del 1996, oppure quella secolare tra Pantera e Selva terminata agli inizi del Novecento. E’ detto erroneamente così il passaggio di vita. Il romaiolo è il punto intermedio tra il passaggio di vita e l’ancalena. Presa la bandiera per la parte inferiore del piombo con l amano opposta a quella della sbandierata (generalmente la sinistra), la bandiera viene fatta ruotare tre volte con il gomito che lavora come un mestolo per il brodo (in senese appunto “romaiolo”), per poi essere messa dietro la schiena, per dare inizio all’ancalena. E’ una della ultima figura della sbandierata semplice e precede quasi sempre l’alzata anhe durante il corteo storico. Si effettua tenendo la bandiera in alto con entrambe le mani e facendola ruotare vicino alle orecchie. Sono coloro che collaborano con il Maestro di Campo per il corretto svolgimento della sfilata del Corteo.

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Si attribuisce l’invenzione di questa figura all’alfiere dell’Aquila “Mastuchino”. E’ il salto della bandiera con l’impugnatura a bilancino. Il regolamento prevede penalizzazioni nel caso in cui durante il salto la bandiera viene tenuta troppo obliqua rispetto al terreno. Esistono diverse varianti del salto del fiocco: il salto del fiocco classico prevede il semplice salto della bandiera, che si può abbinare alla presenza dell’alfiere che gira la bandiera in ginocchio, oppure al salto del tamburino oltre che dell’alfiere, figura che in alcuni casi prevedeva che un alfiere saltasse contemporaneamente sia il tamburino che l’alfiere. Questa ultima figura, per la complessità, non viene più effettuata, anche se sempre ammessa dal regolamento. Variante del salto del fiocco in cui all’alfiere inginocchiato si affianca il tamburino che suona inginocchiato. Viene fatto alla fine di ogni sbandierata. Gli alfieri alzano la bandiera, con il braccio con il quale è stata effettuata la presa teso, rivolta verso le Autorità. Per la prima sbandierata, il saluto è rivolto alla Piazza e quindi la bandiera andrà alzata verso la piazza. La salva nasce come accordo tra fantini al fine di rifondere le proprie spese in caso di non vittoria. Il fantino era solito trovare un modo per un incasso sicuro andando a fare dei patti con gli altri fantini, proprio sul modello delle “salve” che fanno fra di loro i tombolai nelle Contrade. Il fantino che vinceva pagava l’altro con soldi propri: la salva era dunque una forma di partito tra fantini legato agli esiti della corsa. Le salve venivano di solito concordate tra fantini alla presenza dei propri dirigenti il giorno del Palio, specialmente alla riunione delle comparse in Prefettura e tra prefettura ed Entrane. La salva poteva essere alla pari o differenziata; i dirigenti facevano esclusivamente da garanti, perché la salva era un affare tra fantini. Il rifiuto della salva era considerato un torto di cui ricordarsi. Non ci sono molte notizie sulla vita di questo santo, che peraltro è patrono dei calzolai. Secondo la tradizione, i Santi Crispino e Crispiniano furono due missionari inviati da Roma nella Gallia Belgica, che trovarono la morte come martiri (su ordine del prefetto Rizio Varo sotto l’Impero di Massimiano) a Soissons nel 286 dopo Cristo. La popolarità di San Crispino, nonostante le pochissime notizie pervenute, conferma l’esistenza del Santo e la sua celebrità deriva anche dalla menzione del “giorno di San Crispino” che William Shakespeare fa nella sua opera Enrico V. Il giorno di San Crispino, che cade il 25 ottobre, è la festa delle donne delle Contrade, che la celebrano con una cena o con una gita fuori porta nel fine settimana più vicino al 25 ottobre. La Chiesa cattolica celebra il padre putativo di Gesù (dal latino “puto”, credere, ovvero “colui che si crede” essere il padre di Gesù) il 19 marzo. La Contrada Capitana dell’Onda per l’occasione celebra la festa nel proprio rione dove vengono cucinate le tradizionali frittelle di pasta di riso, dolce tipico senese di San Giuseppe. L’Onda celebra questa festa in quanto San Giuseppe è protettore dell’arte dei falegnami, corporazione legata al rione di Malborghetto. A San Giuseppe infatti è dedicata la Chiesa dell’Onda. Caterina Benincasa nacque a Siena il 25 marzo 1347 nel rione di Fontebranda. La Chiesa Cattolica la venera come santa e dottore della Chiesa, è patrona di Siena, d’Italia e compatrona d’Europa. Ventiquattresima figlia di Jacopo Benincasa, tintore, e di Lapa Piacenti, fin dall’età di sei anni sostenne di aver avuto “visioni”, disse di aver visto nella Basilica di San Domenico Gesù Cristo con i Santi Pietro e Paolo. E’ caterina stessa che nelle sue opere dichiara che all’età di dodici anni i suoi iniziarono a pensare di maritarla, nonostante Caterina a sette anni aveva fatto voto di castità. A sedici anni Caterina entrò nel terzo ordine delle Domenicane (o Mantellate, per via del mantello nero su abito bianco), pur restando presso la sua abitazione. Lei stessa dichiarò di aver ricevuto in dono dal Signore la capacità di leggere e scrivere, anche se gran parte dei suoi scritti risulta essere dettata. Non si mostrò alquanto intimorita al cospetto dei potenti quando verso il 1372 espose al legato pontificio in Italia, Pietro d'Estraing, la necessità di riformare i costumi del clero, di trasferire la Santa Sede a Roma da Avignone dove risiedeva dal 1309 e di organizzare una crociata contro gli infedeli. Le autorità ecclesiastiche la chiamarono nel 1374 a Firenze di fronte al Capitolo generale dei Domenicani. L’Ordine ne riconobbe l’ortodossia e affidò Caterina alla direzione di frate Raimondo delle Vigne da Capua (1330 – 1399); che in seguito venne nominato lettore di teologia a Siena e lasciò una biografia di Caterina. Secondo la tradizione devozionale il 1° aprile 1375 avrebbe ricevuto le stimmate nella chiesa di Santa Cristina a Pisa, dove si trovava su invito di papa Gregorio XI al fine di preparare la crociata da lei sollecitata; queste stimmate sarebbero rimaste invisibili fino alla sua morte. Il progetto della crociata fu abbandonato quando Firenze, dopo aver stretto alleanza con i Visconti di Milano e aver sobillato le città dello Stato Pontificio a ribellarsi contro il papa, dichiarò guerra al "papa francese". A nome dei fiorentini, Caterina va ad Avignone in missione di pace da Gregorio XI con altre ventitré persone incluso Raimondo da Capua. Il papa, seppure affascinato da Caterina, è convinto del doppiogiochismo dei fiorentini e rifiuta la pace; ciononostante, lei continua con la sua opera di convincimento e non interrompe l'invio di lettere al pontefice, in cui lo invita a tornare a Roma. Riesce alla fine nel suo intento: il 27 gennaio 1377 il papa rientra nella città eterna. All'inizio del 1378 viene incaricata di ristabilire i rapporti tra Santa Sede e Firenze, ma durante la sua missione in riva all'Arno rischia la vita, e la missione fallisce. Il nuovo papa Urbano VI riesce a siglare una pace il 28 luglio 1378. Il 20 settembre dello stesso anno, a Fondi, avviene lo scisma, con l'elezione dell'antipapa Clemente VII. Caterina definisce i tredici cardinali scismatici demoni incarnati. Nonostante la vittoria militare di Urbano VI a Marino il 30 aprile 1379, lo scisma si protrarrà per quarant'anni. Muore, provata da una vita di digiuni e di astinenze forzate, a soli 33 anni, dopo essersi astenuta dal bere per un mese. La festa di Santa Caterina. Santa Caterina è patrona d’Europa, d’Italia e di Siena. E’ patrona anche della Nobil Contrada dell’Oca e della Contrada del Drago. La festa viene celebrata il 29 aprile, anche se l’Oca e il Drago fanno le proprie feste titolari in tempi diversi (l’Oca la prima domenica di maggio, il Drago l’ultima di maggio). Siena celebra la Santa di solito la domenica successiva al 29 aprile. Vengono esposte le bandiere ai confini dei territori delle Contrade, in Cattedrale, nella Basilica di San Domenico, nel Santuario Cateriniano, al Palazzo Comunale, al palazzo Chigi saracini, al Palazzo Arcivescovile, al palazzo della provincia, a palazzo Salimbeni e a palazzo Sansedoni. Il labaro del Magistrato e gli onorandi priori guidano il Corteo delle Contrade (un tamburino e due alfieri) che dal palazzo Pubblico va al Santuario cateriniano, dove si tiene la cerimonia dell’offerta dell’olio votivo al Santuario di Santa Caterina. Il corteo poi si sposta per accompagnare le autorità alla solenne celebrazione alla basilica di San Domenico dove le Contrade di drago e Oca presentano il proprio paggio maggiore. I priori, il labaro del Magistrato, un tamburino e due alfieri per Contrada partecipano poi alla benedizione solenne di Siena e dell’Italia in Piazza del Campo. Patrono di Siena insieme a Santa Caterina, la festa viene celebrata il primo dicembre. Ad Ansano si attribuisce la cristianizzazione tre il terzo e il quarto secolo d.C. della popolazione di Siena, allora Saena Julia. Nato probabilmente nel 284, figlio del senatore Tranquillino, una volta che la matrona Massima fu costretta al martirio, Ansano, denunciato dal padre e quindi ricercato, fuggì e, guidato da un angelo, raggiunse Siena. i senesi non gli cedettero e nella zona dell’attuale “fosso di Sant’Ansano”, lo sottoposero alla “prova del fuoco e dell’olio bollente”, da cui il santo uscì illeso. Nonostante ciò, Ansano si rinchiuse in un forte sul colle di San Quirico da cui battezzò i senesi convertiti e da cui uscì solo il primo dicembre 303 (o 304), per essere giustiziato per decapitazione a Dofana, sul quale è sorta una cappella in suo ricordo. Festa di Sant’Ansano Il primo dicembre, Sant’Ansano, è giorno festivo a Siena ed è l’inizio dell’anno contradaiolo, che viene celebrato con il banchetto annuale, anche se raramente viene effettuato il giorno stesso di Sant’Ansano. Le Contrade espongono le proprie bandiere alle proprie sedi ad ai propri confini; le bandiere sono esposte alle trifore del Palazzo Comunale, al palazzo Sansedoni, a Palazzo Chigi Saracini, al Palazzo della Provincia, al palazzo Arcivescovile ed in Cattedrale. I priori si riuniscono in un pranzo solenne e rendono omaggio al Sindaco in Palazzo Pubblico porgendo un dono simbolico. Un corteo composto dal labaro del Magistrato delle Contrade, i priori e un tamburino e due alfieri per ogni Contrada, sfila dal Palazzo Pubblico al Duomo, dove l’Arcivescono celebra la messa in onore del Santo, all’inizio della quale il rettore del Magistrato comunica un breve messaggio di augurio e di saluto all’Arcivescovo a nome di tutte le Contrade. Santa Lucia da Siracusa nacque a Siracusa nel 284 e morì nel 304 in seguito alle persecuzioni di Diocleziano. In occasione di un viaggio a Catania, dichiarò sul sepolcro di Sant’Agata il voto di verginità, chiedendo che fosse salvata la madre Eutichia, che guarì ben presto dalla malattia che la affliggeva. Così Lucia rinunciò al matrimonio e al fidanzato che le chiedeva un po’ della sua bellezza consegnò i propri occhi che si era appena strappata, aggiungendo “non ti sposo perché sono cristiana”. Il fidanzato la denunciò e Lucia fu cosparsa di pece e bruciata, uscita indenne dalla tortura fu condannata alla decapitazione. Probabilmente la credenza popolare lega il nome di Santa Lucia alla luce e la correla agli occhi. Festa di Santa Lucia La festa di Santa Lucia si svolge nei rioni di Chiocciola e Pantera il 13 dicembre di ogni anni. L’origine della Festa risale alla metà del 1800, quando una piccola fiera fu allestita nella piazza antistante la chiesa di Santa Lucia, nella quale in occasione della festività i fedeli vanno a farsi benedire gli occhi. Nei banchi che vengono allestiti sono vendute le tradizionali campanine di Santa Lucia con i colori delle diciassette Contrade. Il mercatino celebra le antiche arti della lavorazione della terracotta e le campanine si rifanno ad un miracolo di Santa Caterina che per celebrare la Festa di Lucia fece suonare contemporaneamente le campane di tutta Siena. originariamente la festa era organizzata e allestita dalla Contrada della Chiocciola, ma con lo sviluppo del mercato in tutto pian dei Mantellini, anche la Pantera contribuisce alla celebrazione della festa di santa Lucia. E’ la sbandierata che chiude il Corteo Storico. Quando tutto il Corteo è sfilato, nel tratto davanti al Comune si dispongono un alfiere per Contrada con rispettivo tamburino, i quali devono indossare i costumi usati per la sfilata. Il Maestro di Campo dà l’inizio alla sbandierata che deve essere svolta da tutti più o meno contemporaneamente. Essendo l’ultimo atto prima dell’uscita dei cavalli dall’Entrone, gli alfieri cercano l’ultimo aiuto dalla sorte per la propria Contrada. Nell’usanza popolare si dice che potrebbe essere favorita la Contrada il cui alfiere tira in alto per primo o per ultimo la propria bandiera, quello che la scaglia più in alto o più in basso rispetto agli altri. la sbandierata della Vittoria è stata introdotta nel primo dopoguerra per celebrare la vittoria italiana nel conflitto del 1915 – 18. E’ la sbandierata che in piazza si effettua davanti alla Cappella durante il Corteo Storico e che tutti gli alfieri eseguono durante il Giro. E’ composta da questa sequenza di figure: presentazione della bandiera, velata, passaggio di vita, ancalena, rosa, cartoccio, alzata, ripresa. Passi della sbandierata Non è facile definire i diversi passi che compie l’alfiere durante la sbandierata semplice, in quanto le diverse scuole di alfiere propongono diverse varianti. E’ possibile invece descrivere l’orientamento dell’alfiere durante la sbandierata, che inizia di fronte al tamburino. La presentazione della bandiera porta l’alfiere a girarsi verso il suo lato sinistro, per poi tornare a destra con la velata. Dopo il passaggio della bandiera al ginocchio, il passaggio di vita viene effettuato da rivolto verso sinistra a rivolto verso destra, non dando mai le proprie spalle al tamburino. Con il romaiolo si torna in posizione centrale dove viene eseguita l’ancalena. L’uscita dall’ancalena riporta l’alfiere voltato verso sinistra, per ritrovarsi poi a destra dopo una velata per eseguire la rosa e il cartoccio. Passaggio al ginocchio per ritrovarsia sinistra ed eseguire l’alzata, con la ripresa che dovrebbe essere effettuata di fronte al tamburino. Prima di arrivare alla Prefettura, dove convogliano tutte le Comparse prima di partecipare al Corteo Storico, gli alfieri devono effettuare le seguenti sbandierate: davanti al Palazzo Salimbeni, presso il Palazzo Chigi Saracini, di fronte al Palazzo arcivescovile e all’interno del cortile del Palazzo della Provincia. Durante la passeggiata storica, gli alfieri di ciascuna Contrada che corre, hanno l’obbligo, al rullo del tamburo, di eseguire quattro sbandierate, oltre all’alzata di saluto all’ingresso nel Campo dalla Bocca del Casato: la prima in corrispondenza della Mossa (di fronte al Palco dei Giudici), la seconda all’altezza della Fonte Gaia, la terza in corrispondenza di via Rinaldini (davanti al Palco dei Priori), la quarta davanti alla Cappella. Le Contrade che non corrono invece devono eseguire una sola sbandierata contemporaneamente nel tratto che va dal Casato a San Martino. Durante il Corteo Storico, le sbandierate devono essere eseguite in un tempo non superiore a due minuti e mezzo, con un ritardo consentito di quindici secondi in caso di forte vento. I due alfieri, posti l’uno di fronte all’altro, si scambiano la bandiera che stanno girando a bilancino. Lo scambio a bilancino può essere ripreso dietro la schiena, sottogamba, sottogamba in ginocchio, o a presa per la stella. Si dice di due fantini che per un tratto della corsa del palio combattono a vicenda a colpi di nerbo, cosa peraltro consentita dal regolamento. Gli scambi di nerbate sono abbastanza frequenti nel palio, soprattutto quando i due fantini appartengono a Contrade rivali e uno vuole ostacolare l’altro. Rifiuto da parte del cavallo in maniera brusca di eseguire un comando datogli. Si manifesta con la ribellione nei confronti del fantino e quindi con l’astensione da qualsiasi impulso che viene dall’esterno. Una volta concluse le batterie di selezione, in una Sala del palazzo Comunale si riuniscono il Sindaco, che presiede la seduta, assistito da un Segretario, dal Veterinario del Comune e dal Mossiere, con i dieci Capitani delle Contrade che corrono. Il Mossiere ed il veterinario hanno diritto di parola, in particolare il Mossiere ha il compito di fornire una relazione su ogni soggetto che viene discusso. I Capitani invece sono gli unici ad avere diritto di voto. Si procede per esclusione e vengono discussi singolarmente i cavalli in ordine secondo la registrazione della presentazione dei cavalli. Le decisioni sui singoli cavalli vengono adottate a semplice maggioranza. Un Capitano può chiedere, e ottenere, che si proceda alla votazione per un singolo soggetto a scrutinio segreto. Alla fine delle esclusioni, dovrà essere redatta una nota con i dieci cavalli scelti che parteciperanno al palio. I proprietari dei cavalli esclusi a questo punto ritirano, o fanno ritirare dal proprio rappresentante, i loro cavalli. Strategie sulla scelta dei cavalli Non sempre i cavalli vengono scelti soltanto in base alla loro idoneità a correre il Palio. I cavalli che hanno evidenziato anche una minima zoppia a caldo vengono esclusi automaticamente dai veterinari, anche se il problema riscontrato è di minima entità. I Capitani poi hanno tutti una propria strategia per la scelta dei cavalli, soprattutto in base alle proprie finanze o alla situazioni dell’avversaria. (vedi lotto di cavalli) E’ un’infiammazione (periostite) del metacarpo (anteriori). E’ molto frequente, e si manifesta spesso in cavalli giovani che sono sottoposti ad un lavoro troppo repentino. L’infiammazione fa formare un soprosso a livello dello stinco, ed è sintomo di una conformazione cattiva del ginocchio oppure di una cattiva nutrizione dell’animale. E’ una parte molto tradizionale della Contrada. I bambini che si apprestano a girare per le prime volte, vengono istruiti da ex alfieri ed ex tamburini di Piazza al fine di far apprendere ai giovani contradaioli l’arte di girare la bandiera e suonare il tamburo. In alcuna Contrade, specialmente quelle più grosse, partecipare alla scuola di alfieri e tamburini non significherà necessariamente far parte della Comparsa per il giro in città. Infatti oltre ad insegnare, in questi casi i maestri dovranno anche scegliere i figuranti più valenti nell’arte del tamburo e della bandiera. E’ la riunione di tutte le cariche di responsabilità della Contrada. E’ presieduta dal priore e riunisce tutti i componenti dei gruppi della Contrada, in qualche caso solo un rappresentante dei gruppi. Non ha un vero e proprio potere decisionale, in quanto l’assemblea è in grado di ribaltare ogni decisione presa dal seggio e può sfiduciare i componenti del seggio. In alcune Contrade il seggio può essere ristretto (solo i rappresentanti dei gruppi) e allargato (anche con i consiglieri). Dopo l’ultima prova, i Capitani sono obbligati a comunicare all’amministrazione comunale il nominativo del fantino che correrà il Palio. Dopo la segnatura, la Contrada non potrà più cambiare il fantino. Nel caso di impossibilità del fantino, una volta avvenuta la segnatura, non potendo una Contrada presentarsi alla mossa con il cavallo scosso, la Contrada perde il diritto di correre il Palio. Nella stanza del Sindaco, adiacente alla Sala delle Lupe, i fantini accompagnati dai Capitani, sono presentati alla rassegna dell’Autorità Comunale e dei Deputati della Festa, mostrando il giubbetto tradizionale della Contrada per la quale correranno. Deve essere fornito anche il soprannome del fantino che, affibbiato in occasione del primo Palio, non potrà in futuro essere in nessun modo modificato. L’azione che compie il fantino venduto o la Contrada venduta, è strettamente legato ai partiti e agli accordi prima del Palio. Spesso il servizio è attuato dal fantino a tradimento della Contrada per cui veste il giubbetto, oppure in maniera consenziente con la propria dirigenza, ma sempre con un preciso obiettivo: arricchirsi senza la vittoria. Il servizio può avere tantissime sfaccettature, a seconda della situazione in cui viene effettuato. Può essere espresso sotto forma di ostacolo nei confronti di un’altra Contrada che non è rivale per conto della rivale, oppure lasciare tanto spazio al canape ad una Contrada per favorire la partenza dell’altro, lasciar passare o non ostacolare una Contrada che in caso di vittoria ha promesso dei soldi. E’ in sostanza la concretizzazione in Piazza di alcuni accordi prima del palio. Frattura della parete dello zoccolo ad estensione longitudinale, dal basso in alto o viceversa. Si dice di una Contrada che è solita prestarsi a giochi per favorire la vittoria di una Contrada alleata o non. E’ nominato così il gruppo dei dirigenti delle Contrade alleate e delle autorità che vengono invitate al solenne Mattutino in occasione della Festa Titolare. La Signoria viene accolta da alcuni alfieri e tamburini della Contrada che festeggia, seguiti dai dirigenti e dal popolo. La Contrada accoglie la Signoria in luoghi prestabiliti per poi condurla in Chiesa per la funzione religiosa. Luoghi di ricevimento della Signoria: Aquila: via di Città, altezza via delle Campane; Bruco: Arco dei Rossi; Chiocciola: cima di via san marco, presso Santa Lucia; Civetta. Piazza Tolomei; Drago: Banchi di Sopra presso l’Arco dei Pontani; Istrice: Via Montanini in fondo a via del cavallerizzo; Leocorno: Banchi di Sotto, altezza via Rinaldini; Lupa: via Montanini, angolo piazza Salimbeni; Nicchio: cima di via dei Pispini; Oca: Piazza Indipendenza; Onda: Piazza del Campo, imbocco di via Duprè; Pantera: inizio via Stalloreggi ai Quattro Cantoni; Selva: via dei pellegrini presso Costarella dei Barbieri; Tartuca: porta all’Arco, presso Piazza Sant’Agostino; Torre: Piazza del Campo, imbocco di via Salicotto; Valdimontone: Ponte di Romana presso San Girolamo. Erano coloro che fin dagli inizi del Palio organizzavano la Festa finanziandola. Gli stemmi delle loro famiglie erano rappresentati nel drappellone del Palio. Curioso come nel breve periodo che intercorse tra la fine della Rivoluzione Francese ed il Congresso di Vienna, quando si diffuse in Europa il concetto del singolo anziché della famiglia nobiliare, gli stemmi sui drappelloni furono sostituiti dalle sigle dei nomi dei Signori del Brio. Ogni tanto agli stemmi dei Signori del Brio si aggiungeva quello del Comune, segno evidente che anche la città si adoperava, anche se non sempre, a finanziare la Festa. I Signori del Brio avevano una valenza molto simile agli attuali Deputati della Festa (spesso, infatti, erano in tre). Oggi la voce di “signori del Brio” si ritrova all’interno di qualche Statuto di Contrada, ma hanno valenza di addetti alle Feste. Sindaci di Siena dal 1945 ad oggi
2001 – oggi: Maurizio Cenni; 1991 – 2000: Pierluigi Piccini; 1984 – 1990: Vittorio Mazzoni Della Stella; 1980 – 1983: Mauro Barni; 1974 – 1979: Canzio Vannini; 1970 – 1973: Roberto Barzanti; 1969: Canzio Vannini; 1966 – 1968: Guido Padalino (commissario prefettizio); 1965: Fazio Fabbrini; 1957 – 1964: Ugo Bartalini; 1956: Bruno Bottai; 1951 – 1955: Ilio Bocci; 1950: Mario Vegni (commissario prefettizio); 1946 – 1949: Ilio Bocci; 1945: Carlo Ciampolini. Significa dare il benservito ad un fantino prima del Palio optando per un altro. Questa pratica era molto diffusa in passato, specialmente quando le contrattazioni tra dirigenze durante le notti dei giorni precedenti il Palio portavano a “cambi di monta”. Forma molto dolorosa per il cavallo di zoppia a caldo (detta ecchimosi soleare). Si tratta di una lesione traumatica sul fettone, che si manifesta con un ematoma che per essere curato deve essere spesso aperto e assorbito. Gruppo di solito autonomo della Contrada di cui fanno parte le contradaiole. Spesso per far parte di questo gruppo è necessario pagare una tessera annuale per il sostentamento del gruppo stesso oltre al protettorato della Contrada. le società delle donne sono nate per venire incontro all’emarginazione femminile della Contrada. Infatti le donne in Contrada hanno avuto diverse difficoltà ad ottenere il diritto di voto, che è stato concesso più tardi rispetto alle istituzioni mondiali; ancora nell’Oca non è previsto il suffragio femminile. Nonostante la figura della donna sia di notevole rilievo all’interno della vita contradaiola, oggi alcune Contrade hanno soppresso la propria società delle donne in quanto con la parità dei sessi pone meno al principio di autonomia nei confronti della Contrada che rivendicava la società delle donne. Composizione poetica che la Contrada offre ai propri protettori per celebrare la festa titolare, la vittoria di un Palio o un altro evento di rilevante importanza. Di solito la composizione è realizzata da un contradaiolo che però non si firma (o abbrevia il proprio nome o usa uno pseudonimo), sul modello tipico del sonetto, anche se si possono trovare anche altre composizioni poetiche che prendono comunemente la denominazione di sonetto. Viene stampato e distribuito ai passanti e ai protettori della Contrada da un apposito paggio che sfila davanti alla comparsa durante il giro in città. Alcune Contrade fanno vestire delle donne in montura per distribuire i sonetti, unico caso in cui si possono trovare donne monturate insieme alla processione del cero. In caso di vittoria di Palio viene distribuito per il corteo della vittoria. La composizione del sonetto, tipica forma letteraria del Dolce Stil Novo e di tutta la letteratura italiana, per celebrare un’occasione particolare si perde nelle origini del Palio, anche se i sonetti più antichi che ancora si conservano risalgono alla fine dell’Ottocento. Il sonetto è composto da quattordici versi endecasillabi raggruppati in due quartine a rima incrociata o baciata e in due terzine a rima varia. Da alcuni anni la Nobil contrada del Bruco organizza il festival dei Sonetti. Cavallo da parata che viene usato nel Corteo storico. Nelle razze equine è classificato come cavallo da Tiro Pesante Rapido. Le Contrade devono ritirare il proprio soprallasso per la passeggiata storica la mattina del palio in Piazza del Mercato. Una volta finito il proprio giro di Piazza nel corteo storico, la Contrada restituisce il soprallasso al Comune. Oltre alle Contrade che corrono, i soprallassi, che sono sempre abbinati ad un palafreniere, vengono usati dai seguenti figuranti: un Vessillifero del Comune, il Capitano del Popolo, tre gonfalonieri dei terzi, tre centurioni dei terzi, tre Capitani delle masse dei terzi, sei rappresentanti delle Contrade soppresse, sei rappresentanti delle nobili famiglie senesi e il capitano di Giustizia; per un totale di trentaquattro soprallassi, di cui dieci delle Contrade. Nome di battaglia che viene scelto per un fantino all’esordio e che, una volta dato, non può essere più modificato. E’ la cifra che ogni contradaiolo promette di dare in caso di vittoria. Ha un valore motlo importante ai fini del portafoglio della dirigenza che si appresta a condurre il Palio, in quanto la somma delle sottoscrizioni rappresenta il concreto potenziale economico della Contrada. Non ci sono limiti alla sottoscrizione, metaforicamente rappresenta quanto un contradaiolo è disposto a pagarsi la propria libidine e la propria gloria, non avendo poi nella vittoria di Palio un ritorno economico. Antenato del nerbo. Era costituito da un bastone di legno lungo poco meno di 60 centimetri, con dei lacci di cuoio attaccati ad una estremità che finivano con delle palle di piombo. Fu accantonato definitivamente e sostituito dal nerbo di bue nel 1715 Titolo di cui si fregia la Contrada Sovrana dell’Istrice. La Contrada ha assunto questo titolo il 30 aprile 1980 per concessione del Principe e Gran Maestro del Sovrano Militare Ordine di Malta Frà Angelo de Modana di Cologna. Infiammazione del terzo metatarso, che può essere ossea o acquosa (come una borsite). il termine corretto, contemplato anche nel regolamento del palio, è quello di “pennacchiera”, la forma “spennacchiera”, usata ormai canonicamente, è una “senesizzazione” del termine, in cui la lettera S è usata come rafforzativo (altro esempio di questo processo è il termine “cancellare” che diventa “scancellare”) E’ una striscia di cuoio, che può anche avere decorazione spugnosa, che si attacca alla testiera del cavallo, con i colori della Contrada. Serve soltanto per riconoscimento del cavallo e non ha incompatibilità, sebbene sia contemplata nel regolamento, con la vittoria del cavallo scosso: il cavallo può vincere anche senza spennacchiera. La parte finale della spennacchiera è rotonda, formando una figura composta da un rettangolo, o trapezio, con un cerchio in fondo. Al centro del cerchio può esserci un piccolo specchio, che serve esclusivamente per funzioni ornamentali. In origine, la spennacchiera era un vero e proprio pennacchio piumato, cosa che per certi versi si è mantenuta, limitatamente al Corteo Storico, fino al rinnovo dei costumi del 1981. Arnesi di metallo che si applicano alle scarpe dei fantini per pungolare il cavallo sui fianchi. L’uso degli speroni è ammesso sia per la tratta che per le prove ed il palio. Tratto pianeggiante che collega, in prossimità della facciata del palazzo Pubblico, la curva di San Martino alla curva del casato. A lato della spianata del Comune è allestito il palco delle Comparse. Abitudine del cavallo al canape che consiste nell’appoggiarsi al cavallo a fianco spingendolo verso l’interno o l’esterno, da cui deriva rispettivamente la dicitura “spingere in giù” o “spingere in giù”. Se il cavallo è abituato a spingere verso l’alto o verso il basso, la tattica degli avversari al canape potrebbe basarsi molto su questo fatto. Un cavallo che spinge in su lascia discreto spazio al suo interno: i fantini che all’esterno non trovano posto possono inserire il proprio cavallo all’interno del cavallo che spinge in su; viceversa un cavallo che spinge verso l’interno può causare problemi se ai primi posti, in quanto il cavallo più vicino allo steccato può trovarsi chiuso o schiacciato. Sanzione massima prevista per le Contrade e i fantini. Per le Contrade, la squalifica scatta automaticamente alla terza deplorazione e può anche essere inflitta senza precedenti, in casi estremi. Può durare per un massimo di dieci anni. Per quanto concerne i fantini invece, la squalifica scatta alla seconda ammonizione, può essere comminata senza precedenti e può durare a tempo determinato o a vita. Primo verso del testo della marcia del Palio, suonato dai musici accompagnati dai trombetti di Palazzo durante lo svolgimento del Corteo Storico, al momento dell’uscita dei cavalli dal Cortile del Podestà per il Palio, e alla fine della carriera. La marcia del palio fu composta dal maestro Formichi nel 1875: fino a quell’anno per il palio e sul carrocci o venivano suonate marcette militari. Questo il testo integrale:
Squilli la fe’
S’armi e vinca l’onore
Di te, dolce fiore Siena gentil.
Mille vessilli scintillano al sol
Sventola il bianco ed il nero color
Passano i duci dagli alti cimier
Ecco di Siena si desta il valor.
Ridono le bianche trifore
Del maggior palazzo antico
Fremono snelli barberi
nell’Entron senese avito.
Ecco il segnal,
già la gran pista è aperta
i barberi in gruppo al canape van…
Fuggono veloci nella polvere
Arde in ognun la gloria
Freme tutto il popolo agitandosi
Ecco il segnal,
Vittoria!
Siena da dolce idioma
E dall’amato Ostello
Siena tu sei di Roma
Specchio gentile e bello.
E’ lo squillo che strombetti di palazzo suonano nelle occasioni ufficiali del Comune, come ad esempio la presentazione del palio. Fu composto da Pietro Mascagni. Fu composto dal Maestro Mattii, ed è uno degli squilli che suonano i trombetti di palazzo in alcune occasioni del Palio. Viene suonato per la consegna del mangia, mentre per la processione dle cero e il trasferimento del palio viene alternato allo squillo del prete. E’ uno degli squilli che i trombetti di palazzo suonano durante le cerimonie del palio. viene eseguito per la consegna dei premi minori del Mangia e alternato allo squillo del Mattii durante la processione del cero e il trasferimento del palio in Provenzano o in Duomo. E’ lo squillo che eseguono le Chiarine per l’estrazione a sorte delle Contrade, l’assegnazione dei cavalli e sul carroccio durante la passeggiata storica. Fu composto dal Maestro Giaretta, allora direttore della banda comunale, nel 1904. Definizione coniata da pochi anni a questa parte, e comprende il gruppo di persone che si occupa del Palio: oltre a Capitano e Mangini, barbaresco e suoi collaboratori e guardafantini. E’ la casa del cavallo, il luogo sacro di ogni contrada. E’ arredata come se fosse una vera e propria casa del cavallo, e per questi locali a Siena non si lascia niente al caso. C’è la possibilità di ogni tipo di comfort per il cavallo. Per l’importanza che ricopre il ruolo del cavallo, solo agli addetti della Contrada è consentito l’accesso nella stalla. Immagine curiosa è quella dei bambini che si affacciano alla finestra della stalla per vedere il cavallo. Durante la notte si cerca di isolare la stalla da eventuali clamori della gente che potrebbero disturbare il riposo del cavallo. Insieme delle norme che regolano la Contrada. Non essendoci un tribunale contradaiolo, è l’assemblea a dover giudicare gli operati delle persone che non rispettano lo statuto. E’ la battuta delle mazze o fra di loro o sul bordo del tamburo.

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Sono monete che riproducono quelle dell’antica Repubblica Senese e vengono date in premio dal Comune alla Contrada vincitrice. sono 70 per il Palio di luglio e 50 per quello d’agosto, per i palii straordinari la cifra viene decisa di volta in volta. Esercizio specifico del tamburino per facilitare l’esecuzione del rullo. E’ costituito da due coppie di battute consequenziali che vengono velocizzate ogni volta che vengono eseguite fino ad arrivare alla punta massima del rullo, per poi tornare alla fase iniziale rallentando le battute. Non è assolutamente consentito eseguire il tata-mama durante la sbandierata degli alfieri durante la passeggiata storica. “Tata-mama” è una parola onomatopeica, che sta proprio a significare le due coppie di battute iniziali. Mattonella di ceramica o invetriata con lo stemma ufficiale della Contrada affissa agli angoli di confine del territorio. Propriamente per tabernacolo si indica una piccola edicola muraria in cui è raffigurata l’immagine della Madonna. L’etimologia dei termini latini Tabernaculum e Taberna, ha origine da Tabula, e starebbe a significare tavola di legno o capanna: un luogo quindi provvisorio dell’immagine sacra. A Siena l’otto settembre, in occasione della Festa della Madonna, i tabernacoli della città sono addobbati dai bambini delle Contrade. Ogni Contrada addobba un tabernacolo del proprio rione, nonostante se ne trovino diversi nel territorio. In gergo senese quindi assume il termine tabernacolo anche l’opera dei bambini che decora l’immagine della Madonna. Il tamburo tradizionale è costruito con materiali ben precisi come l’ottone crudo (quello cotto, benché più lavorabile, non offre il suono desiderato) ed il legno di faggio (in mancanza del quale si può ricorrere all’alluminio) che per la sua sonorità è particolarmente richiesto in tutta la liuteria. Il procedimento per la costruzione parte dal trattamento di una superficie di faggio opportunamente piegata, con il sistema della liuteria, in un cilindro detto corpo o fascia. Si passa poi alla verniciatura usando una pittura dura, quasi pietrificante e quindi, per bilanciare, una vernice più morbida. Viene prima steso il fondo chiaro, successivamente si dipinge lo stemma, il cui disegno va fatto quattro volte: uno schizzo, un bozzetto su carta originale, un disegno su lucido ed infine un disegno sulla fascia col pennello del doppio zero. Completata la fascia si costruiscono i cerchi dia alluminio saldati, tra cui quello detto falsetto dove viene avvolta la pelle che in genere è di capra perché, essendo più dura della pecora, crea un leggero tavolato meno elastico anche se sensibilissimo alle variazioni atmosferiche. Le pelli vengono montate con una corda di canapa e dei lacci che, scorrendo in un triangolo, stringono: questa legatura serve a far stare in tiraggio il tamburo senza l’ausilio di tiranti metallici. Al tamburo completato viene applicata una corda posteriore di budello animale indispensabile a ribattere il colpo, senza di essa il tamburo resterebbe muto. Il suono del tamburo di piazza si colloca tradizionalmente tra il cupo e il brillane, con un’inclinazione al brillante: si crea perciò una miscelatura tra corde di budello e corde di metallo ottenendo così il suono voluto. Colui che suona il tamburo. Le prime attestazioni del tamburino a Siena sono durante le processioni del cero di metà trecento. Il tamburino è comunque stato sempre presente negli eserciti di guerra, soprattutto per caricare gli animi dei combattenti ed accompagnar, con i diversi passi, la marcia delle truppe sul campo di battaglia. A Siena il compito principale del tamburino era quello del batter cassa (vedi), prima di ottenere un ruolo fondamentale nel Palio. Oltre ad essere rapido nel movimento dei polsi per il suono del tamburo specialmente nel rullo della stamburata, dovrebbe avere qualche conoscenza musicale ed un buon orecchio. Fino agli anni trenta i tamburini veramente capaci erano molto ricercati a Siena, tanto che alcuni prestavano “servizio” presso altre Contrade in occasione dei giri delle onoranze. Il ruolo del tamburino è quello di “annunciare” l’arrivo della propria Contrada (è sempre avanti ai due alfieri) e di accompagnare i giochi degli alfieri con il rullo del tamburo, che deve non solo accompagnare gli alfieri ma evidenziare i passaggi chiave della sbandierata. Per tempo della mossa si intende l’istante in cui il mossiere cala il canape. Non è scritto da nessuna parte quale sia l’attimo esatto in cui il mossiere deve calare il canape, e per questo ci sono molte correnti di pensiero. Si parla, a proposito di tempi di mossa, di “mossa giovane” o “mossa vecchia o matura”, a seconda della calata del canape. In una riunione proprio relativa ai tempi di mossa che venne fatta nel 1972 tra Sindaco, mossiere e dirigenti delle Contrade, fu definito che il momento ideale in cui il mossiere deve abbassare il canape è quando la rincorsa ha superato con l’incollatura (il garrese) il verrocchino. Il tempo della mossa non incide assolutamente sulla validità o meno della partenza, in quanto la mossa valida è esclusivamente a discrezione del mossiere. Questione particolarmente spinosa è quella di “forzare la mossa”. Mossa vecchia Si giudica una mossa vecchia se il mossiere cala il canape quando le gambe del fantino sono alla pari del verrocchino o addirittura oltre. Questo può comportare forzature che possono rivelarsi rischiose per le prime contrade che fiancano e al tempo stesso un rallentamento dei cavalli che, tra i primi a scattare, trascinano via il canape. Oggi, a maggior ragione, una mossa vecchia può rivelarsi quasi letale per le speranze di vittoria di una Contrada tra i canapi. I cavalli sono allenati a stare con il petto sul canape e al momento della partenza piegano il ginocchio: se la caduta del canape è ritardata, la fune si appoggia sul ginocchio del cavallo che trascina via il canape, rischiando che lo stesso rimanga impigliato tra le zampe anteriori. La mossa vecchia è un evento che spesso si è verificato fino agli anni settanta del ‘900, quando l’occhio del mossiere non era molto allenato e la rincorsa entrava quasi al galoppo per sorprendere gli avversari tra i canapi. Mossa giovane Si giudica una mossa giovane quando il mossiere abbassa il canape quando ancora l’incollatura della rincorsa non ha superato il verrocchino. Questo comporta uno svantaggio alla rincorsa che vede le altre Contrade partire in anticipo rispetto a lei; il vantaggio è per le prime Contrade che fiancano in quanto rimangono leggermente attardati coloro che fiancano al tempo dell’ingresso della rincorsa. Con i cavalli che stanno col petto sul canape, ai giorni d’oggi si hanno sempre più spesso casi di mossa giovane, in quanto il mossiere, per l’incolumità dei cavalli tra i canapi, tende leggermente ad anticipare l’ingresso della rincorsa. Forzare la mossa Si intende il caso in cui una Contrada tenta di prendere in contropiede il mossiere per anticipare il più possibile i tempi di mossa. Il modo più comune è quello della rincorsa che, non chiamata dal mossiere, entra al galoppo (o “ingambata”) tra i canapi. E’ una pratica che per l’incolumità dei concorrenti è stata spesso pesantemente punita anche con squalifiche di più anni inflitte ai fantini. Le Contrade i cui fantini sono più soggetti a forzare la mossa sono quelle di rincorsa ed al nono posto, proprio per cercare un vantaggio sugli altri. Questione sui tempi della mossa Nel tempo si sono susseguiti numerosi dibattiti rispetto ai tempi di mossa e soprattutto alla questione dell’ingresso della rincorsa. Il primo dibattito nacque negli anni ’30, quando la busta era ancora redatta a mano dal Sindaco e dal Comandante dei vigili urbani. Nei sei Palii che si corsero tra il 1930 e il 1932, tre furono vinti dalla Contrada di rincorsa: questo dato alquanto insolito (anche se non casuale, in quanto la tendenza era di posizionare la Contrada favorita di rincorsa) fu notato dal Monsignor Assunto Moretti, che allora era Priore del Bruco, che fece presente al Comune che la Contrada di rincorsa si trovava in una situazione di netto vantaggio rispetto agli altri. Già del 1933 il Comune dimostrò di condividere la posizione del Moretti, ed in effetti per ritrovare una Contrada vincitrice dalla rincorsa si dovrà aspettare il dopoguerra. Sono bastati pochi anni per ritrovarsi invece nella filosofia totalmente opposta: il Mossiere Carlo Andrea Fagnani, sul Verrocchio dal 1959 al 1963, sosteneva che la rincorsa, in quanto una delle dieci Contrade, dovesse essere lui stesso a chiamarla tra i canapi, diventando così il mossiere il vero arbitro della contesa. Vittima di questa filosofia fu Eletto Alessandri detto Bazza, a cui furono inflitti tre Palii di squalifica per non essere entrato tra i canapi in seguito alla chiamata del mossiere. Al giorno d’oggi si sembra essere arrivati al giusto compromesso, anche se il principio fondamentale della durata delle operazioni della mossa è quello di non contraddire le esigenze dei tempi della Festa. Ciò in concreto vale a dire che il mossiere chiama sì la rincorsa (quando tutti i nove sono al loro posto), ma la rincorsa ha il tempo di entrare con quel margine di discrezionalità che la mette in condizione di partire al momento secondo lei più opportuno. Sono di solito giovani ragazzi che sfilano durante la passeggiata storica che recano tutte le bandiere delle insegne dei possedimenti dell’antica Repubblica di Siena. in particolare recano le bandiere delle città che portarono aiuto a Siena e Montalcino durante l’assedio di Siena tra il 1555 e il 1559. i vessilli sono: Abbadia Spineta, Abbadia San Salvatore, Arcidosso, Batignano, Casigliano, Campagnatico, Campiglia, Cana, Casteldelpiano, Castelmuzio, Castelnuovo, Castiglion della Pescaia, Castiglion d’Orcia, Celle, Cetona, Cianciano, Chiusi, Cinigiano, Civitella, Contignano, Cotone, Fighine, Grosseto, Isola, Magliano, Manciano, Marsiliana, Monteano, Montegiovi, Montelaterone, Montemassi, Montemerano, Montenero, Montepascali, Monte Po, Monticchiello, Ponticello, Montisi, Montorgiali, Montorsaio, Orbetello, Paganico, Pari, Pereta, Petrolio, Piancastagnaio, Pienza, Portercole, Radicofani, Rocca d’Orcia, Roccastrada, Roccatederighi, Rocchette, Sant’Agnolo, San Casciano, Samprugnano, San Quirico, Sartiano, Sasso, Sassofortino, Saturnia, Seggiano, Sovana, Telamone, Tatti, Torrita. L’ingaggio di questi ragazzi è a cura dell’Economato del Comune e fino a qualche tempo fa era un privilegio molto ambito dai giovani senesi. Antica divisione territoriale ed amministrativa della Città. I terzi rappresentano i tre colli su cui anticamente è stata edificata Siena, e sono: terzo di Camollia, terzo di San Martino e terzo di Città. Terzo di Camollia: è formato dai territori di Istrice, Lupa, Drago, Bruco, Giraffa e Oca. Reca bandiera bianca con la lettera K nera. Terzo di San Martino: è formato dai territori di Civetta, Leocorno, Torre, Valdimontone e Nicchio. Reca bandiera con San Martino a cavallo in campo rosso, in atto di dividere la propria veste per farne elemosina ad un povero nudo. Terzo di Città: è formato dai territori di Selva, Aquila, Tartuca, Chiocciola, Pantera e Onda. reca bandiera con croce bianca in campo rosso. Insieme di cinghie che abbracciano la testa del cavallo che consente un controllo diretto dell’animale. Alla testiera è applicata la spennacchiera. Vizio del cavallo che si attacca con i denti a qualcosa (una barra dello steccato, ad esempio); estende il collo ed inspira aria con la bocca. I denti dell’animale si rovinano ed in più l’animale butta aria nello stomaco causando problemi per la digestione. E’ curabile con un apposito collare che impedisce la deglutizione dell’aria. Per quanto possa sembrare tradizionale e caratteristico, il tondino prima di entrare al canape ha origini recentissime. I fantini che arrivano alla mossa, per effettuare una sorta di riscaldamento al cavallo, iniziano a girare in fila sul modello dei tondini dell’ippodromo. Questa usanza ha iniziato ad attestarsi intorno alla fine degli anni ’70, quando i fantini che provenivano dalle regolari non volevano far attendere il proprio cavallo piantato su quattro zampe. l’usanza di fare il tondino fuori dai canapi è il chiaro esempio di come gli usi dell’ippica (il tondino viene fatto in tutti gli ippodromi dell’ippica prima di ogni corsa) siano stati applicati al Palio. L’intensità con cui i fantini effettuano il tondino dipende anche dalle caratteristiche del proprio cavallo: alcuni soggetti infatti necessitano di un riscaldamento di maggiore entità rispetto ad altri. in passato alcuni fantini hanno utilizzato il tondino per pavoneggiarsi o per imprimere una certa sudditanza psicologica nei confronti degli avversari: un classico esempio è quello di Aceto, che mentre gli altri nove facevano il tondino lui restava al centro. Sigla dell’alleanza storica tra Tartuca, Oca, Nicchio e Onda. In realtà il patto è in parte una forzatura, in quanto il Palio vinto dall’Onda nel luglio del 1930 segnò l’ingresso della Contrada di Malborghetto, che fino a quel momento era “amica” della Torre (unico periodo nella storia del Palio in cui le due Contrade non sono state in conflitto) nell’alleanza. La collaborazione tra queste Contrade fruttò tra il 1927 e il 1934 ben tre vittorie a testa. Il TONO fece bottino pieno nel 1928, quando vinsero Oca, Nicchio e Onda (anche se quest’ultima ancora non faceva parte del TONO in quel Palio); nel 1932, quando trionfarono Onda e Nicchio; nel 1933, in occasione del Cappotto della Tartuca. Si sciolse dopo il 16 agosto 1934, quando l’Oca vinse con Wally e Meloncino. Sullo scioglimento del TONO si sono susseguite molte versioni, in quanto la vittoria di Fontebranda fu rivendicata dal Nicchio che esigeva la vittoria. In realtà nella contesa soltanto diplomatica che seguì lo scioglimento del TONO, era l’Oca ad avere, per così dire, ragione. Infatti il concetto delle vittorie era quello della rotazione: avrebbe vinto la Contrada che era da più tempo a digiuno. La Tartuca aveva fatto cappotto nel 1933, l’Onda e il Nicchio non vincevano dal 1932, Fontebranda aveva ottenuto il Cencio nel 1931: logica la “precedenza” dell’Oca all’interno dell’alleanza. Ma la sorte fu beffarda, a tal punto che detinò in sorte al Nicchio Lampo, un cavallo fortissimo che in quella carriera non aveva nessuno che potesse impensierirlo. Il Capitano del Nicchio iniziò ad avvertire l’Oca che questo palio sarebbe dovuto essere suo perché altrimenti il popolo della Contrada non avrebbe digerito la delusione della sconfitta tanto erano alte le possibilità di vittoria. L’Oca agì però sul piano diplomatico, facendo montare al Nicchio il fantino Pietro De Angelis detto Pietrino, che durante la corsa tutto fece tranne che provare a vincere. Le ripercussioni diplomatiche si risolsero con lo scioglimento del TONO, evento che ebbe notevoli strascichi soprattutto all’interno della Contrada del Nicchio: la frangia dei giovani iniziò a nutrire una forte antipatia nei confronti di Fontebranda, mentre gli anziani rimasero simpatizzanti dell’Oca in quanto, a malincuore, sapevano che il Nicchio in quel caso stava dalla parte del torto. Simbolo eterno di Siena, era il campanile laico del Comune. Fu costruita tra gli anni ’20 e gli anni ’40 del XIV secolo, all’opera lavorarono molti maestri e gli architetti furono i fratelli perugini Muccio (o Minuccio) e Francesco di Rinaldo. La Torre è alta quasi 102 metri nel punto più alto, di cui 87 sono di struttura murata ed il resto in travertino bianco. La campana (Sunto o Campanone) è posta sopra la cella campanaria, sopra la struttura che sorregge Sunto c’è un bandierino di ferro con la balzana. Il disegno della parte superiore della torre viene attribuito al pittore senese Lippo Memmi. Appena sotto la prima merlatura, sono visibili gli stemmi della balzana e il leone rampante simbolo del popolo. Gli angoli della torre sono perfettamente orientati nord-sud e ovest-est, dagli stessi spuntano poi le lupe, simbolo di Siena. nonostante le scritte sotto gli archi che dovevano a suo tempo tenere lontani i fulmini, la torre fu molte volte danneggiata nel corso degli anni dalle saette e anche dai colpi dell’artiglieria medicea durante l’assedio di Siena. Il traguardo del palio è simbolicamente segnalato dal bandierino d’arrivo, posto pochi metri dopo la mossa. Dubbi sono sulla direzione della linea d’arrivo, in quanto l’occhiello che usano i giudici della Vincita per determinare un arrivo dubbio è posto sulla linea del drappellone, che è sul lato sinistro guardando il Palco dei Giudici. In origine, quando nel 1713 l’Onda e la Tartuca vinsero il palio a metà, si era deciso che la Contrada vincitrice sarebbe stata quella che, compiuti i tre giri di Piazza, avesse poi superato interamente il Palco dei Giudici, alla fine del quale era issato il drappellone. Drappellone che, in seguito ai tumulti del palio della pace, per motivi di sicurezza, fu spostato nella posizione attuale, ovvero all’inizio del palco dei Giudici. La linea d’arrivo quindi va dal bandierino al drappellone, la quale essendo obliqua favorisce la Contrada che arriva dall’esterno, creando uno storpiamento, apparentemente insignificante, della storia. La differenza di Piazza del Campo rispetto ad ogni altro tracciato mondiale sta nel fatto che ci sono due curve a spigolo, e quindi senza “invito”. Mentre le due semicurve (una alla mossa e una dopo Fonte Gaia), si affrontano in maniera “naturale” in quanto presentano un “invito”; San Martino e il Casato vanno impostate, per la loro conformazione diversa da ogni altra curva di qualunque tracciato del mondo. Questo vuol dire che prima di superare la curva, per mantenere alta la velocità, è necessario allargarsi per poi buttarsi verso l’interno. Questo ha comportato, in maniera cospicua a partire dal dopoguerra, la teorizzazione della traiettoria migliore da percorrere in Piazza del Campo: primo esempio e prototipo per eccellenza il viottolo di Beppe, anche se già alcune cronache delle carriere degli anni trenta celebravano le traiettorie del mitico cavallo Folco, che si diceva “mettesse i piedi”sempre nei soliti solchi. Non esiste una traiettoria ideale da tenere in Piazza del Campo, ma si può dire che per sua natura il cavallo scosso tende a percorrere il tragitto più breve di tutti. Oltre ad essere altamente spettacolari, i due Palii del 1989 sotto l’aspetto delle traiettorie hanno fatto scuola, anche grazie alle riprese televisive dall’alto: Vipera e Benito che battono Pitheos hanno dimostrato fin dove il cavallo scosso può arrivare in fatto di strade percorse. Il cavallo, al momento di affrontare lo spigolo (il cosiddetto colonnino, dato che negli spigoli delle curve non esiste un vero e proprio colonnino), non considera il ginocchio del fantino: è compito dell’uomo trovare il giusto compenso tra velocità, tragitto più breve possibile e propria “salvezza”. Il fantino, per poter fare la traiettoria “perfetta”, deve avere innanzitutto la consapevolezza di cosa fare (ovvero la conoscenza teorica della traiettoria ideale), la padronanza e il mestiere per percorrere il giusto tragitto, avere il cavallo che consente la manovra e trovare la giusta situazione per inserirsi nel varco vincente. Il cavallo per poter fare traiettorie adatte alla piazza, deve essere docile di bocca a sinistra, non deve cioè tendere solo e soltanto a prendere la corda. Dalla fine degli anni ’90, con l’evoluzione delle qualità fisiche soprattutto dei fantini, è decisamente cambiata l’impostazione della curva di San Martino. Il cavallo viene tirato a sinistra e quando il fantino reputa il tempo opportuno per girare allenta la redine sinistra e cambia l’appoggio del gluteo spostando il baricentro del cavallo verso l’interno pista. A causa della presenza della Cappella, San Martino viene intesa come la “chicane” nella formula uno, che obbliga a rallentare prima di entrare in curva facendo sfruttare al massimo l’accelerazione in uscita. Da questo concetto si deduce come, mentre per la stretta curva del Casato esiste ancora un’ideale traiettoria, San Martino spesso venga affrontato dai fantini in maniera intuitiva e situazionale: un esempio su tutti i sono i sorpassi che avvengono all’esterno nella discesa subito dopo la curva, totalmente contrari ad ogni concetto di traiettoria ideale. Il Palio viene conservato in Comune e viene esposto alla colonna vicino via Duprè per la prima prova. viene poi solennemente trasportato da rappresentanti comunali in costume e dai trombetti di palazzo, per il Palio del 2 luglio dopo la prova generale nella Basilica di S.Maria in Provenzano; per il Palio del 16 agosto prima della terza prova in Duomo. Rimane lì esposto fino a quando non viene issato sul carroccio. Le Contrade con un tamburino e due alfieri accompagnano il trasferimento del palio. Insieme di tutte le procedure che si concludono con l’assegnazione dei cavalli. Avviene di norma la mattina di tre giorni prima della corsa del Palio. E’ composta da quattro fasi principali: la presentazione dei cavalli, che avviene a partire dai primi bagliori dell’alba; le batterie di selezione, che si svolgono in mattinata; la scelta dei cavalli, che avviene nelle stanze del Palazzo Pubblico concluse le batterie di selezione; l’assegnazione dei cavalli, che si svolge nelle ore centrali della giornata una volta che i capitani hanno scelto i dieci barberi. Il termine tratta un tempo si riferiva al mercato del bestiame. Pur essendo obsoleto, in italiano propriamente “tratta” ha il significato di scambio, trasferimento di persone o cose da destinare ad uno scopo (il termine correlato è l’inglese “trade”, che significa scambio). In effetti durante la tratta sono scelti i cavalli tra quelli presentati che poi saranno destinati alla partecipazione al Palio. altri invece sostengono che il termine “tratta” abbia il vecchio significato di “trarre i nomi dalle borse” e quindi sorteggiare, limitando il concetto di tratta solo all’assegnazione dei cavalli. È un semicerchio pianeggiante leggermente inclinato verso l’interno e prospiciente in parte alla Fonte Gaia, che collega la mossa alla curva di San Martino. Questa figura in realtà non ha un nome. E’ quella figura che compiono gli alfieri in segno di saluto entrando in Piazza o in tante altre occasioni, che però non ha nessun riferimento storico. Consiste nel prendere la tela nel vertice inferiore con la mano sinistra alzando contemporaneamente la bandiera in segno di saluto, creando un triangolo con la seta della bandiera. Si confonde spesso con la presentazione della bandiera, che è completamente un’altra figura: nel triangolo la bandiera non viene affatto presentata, in quanto è piegata in due sulla linea di un’ipotenusa immaginaria. Il triangolo nacque come segnale convenzionale tra i due alfieri che si salutano al momento del ricevimento delle consorelle, per darsi reciprocamente il segnale visivo di inizio dell’alzata di saluto. Questo segnale è stato poi ampliato eseguendolo in alto sopra la testa, dando origine ad un’abitudine che in Piazza è in voga dai primi anni ’90 e che si sta cercando di ridurre al minimo, anche se è un’usanza va molto di moda, tanto da eseguirla anche all’inizio della sbandierata in prossimità della Cappella durante il Corteo Storico.

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Detta volgarmente “gabbia” (da cui deriva l’espressine “rimanere in gabbia”, ovvero non essere estratti), sul modello di quelle della classica tombola, vengono usate per il sorteggio delle Contrade e per l’assegnazione dei cavalli. Sono dotate di manico, che serve a far ruotare l’urna per mescolare le ghiandine all’interno dell’urna. Le ghiandine vengono inserite nell’urna attraverso un’apposita fessura che viene chiusa al momento di far ruotare l’urna per poi essere riaperta al momento dell’estrazione. Ricordare alla città che si è vinto il Palio. Tutte le sere successive la vittoria, il popolo va per le vie del centro con un tamburino e due alfieri o più dietro al Palio, per vantarsi della vittoria riportata sul Campo.

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Difetto di appiombo del carpo del cavallo quando è deviato verso l’interno. E’ detto più comunemente “ginocchio valgo”. Secondo passaggio della sbandierata semplice: la bandiera, spiegata, ruota a circa cinquanta centimetri da terra mentre, contemporaneamente e dalla stessa parte, ruota l’alfiere. E’ il marchingegno di ferro che tiene fermo il canape posteriore e che permette l’ingresso della rincorsa. E’ composto da due gambe e dalla parte centrale girevole con un perno, per togliere il canape al momento della partenza dei cavalli. Il vessillifero del Comune sfila sul soprallasso con la bandiera della balzana scortato da quattro comandatori. Sfila nel primo gruppo immediatamente dopo i mazzieri. E’ la via da cui è concesso accesso all’interno della Piazza il giorno del palio fino alla fine del Corteo Storico. Per quanto idolatrata dai senesi, storicamente la principessa Violante di Baviera fu testimone triste e impotente della fine della dinastia dei Medici. Nata a Monaco di Baviera il 23 gennaio 1673, andò in sposa a soli sedici anni al primogenito di Cosimo III, Ferdinando. Nobildonna di nascita (figlia di Ferdinando di Wittelsbach, Principe tra gli otto elettori del tempo dell’Imperatore, e della principessa italiana Adelaide Enrichetta di Savoia, che le faceva vantare importanti discendenze da Enrico IV di Francia, Francesco I di Francia e Filippo II di Spagna), Violante si ritrovò moglie giovanissima dell’erede al trono del Granducato di Toscana Principe Ferdinando de’ Medici e in occasione del loro matrimonio a Firenze, nel 1689, fu organizzata una delle prime partite di calcio fiorentino. Ferdinando in seguito alla separazione dei genitori si era molto avvicinato alla madre Marguerite Louise d’Orléans, donna molto dedita ai piaceri della vita mondana, fino ad assecondarla, restando in conflitto con il più retto e religioso padre Cosimo III. Ferdinando si ricorda soprattutto per le sue doti di musicista e come amante delle arti, ma proprio durante una scappatella in occasione di una visita al Carnevale di Venezia nel 1696, Ferdinando contrasse la sifilide, che lo portò alla pazzia e alla morte nel 1713, ancora non eletto al trono e senza che Violante gli avesse dato eredi. La situazione di Violante dopo la morte del marito si complicò ulteriormente, infatti gli altri due eredi di Cosimo III fecero estinguere la famiglia dei Medici: Anna Maria Luisa, che aveva sposato un elettore palatino, era sterile; Gian Gastone, ultimo erede al trono, nonostante fosse anche lui sposato, visse spudoratamente la propria omosessualità. La successione al trono nel granducato, con la morte di Ferdinando e la situazione degli altri due discendenti, divenne un caso internazionale, e nel frattempo Violante, rimasta vedova, fu nominata Governatrice di Siena per conto della casa dei Medici e fece il suo ingresso in città il 12 aprile 1717. Fin da subito, la principessa dimostrò grande rettitudine ed ottenne vasti consensi popolari, Siena sotto il suo governatorato conobbe un periodo di grande splendore culturale. Si innamorò profondamente delle tradizioni senesi, ed iniziò a battersi perché le istituzioni che si occupavano delle manifestazioni senesi si rafforzassero. Già nel 1721, la principessa pose le basi del regolamento del Palio moderno, attraverso sedici comandamenti che stabilivano a grandi linee come sarebbe dovuto svolgersi il Palio: dieci e solo dieci partecipanti, le basi della passeggiata storica, gli orari delle prove, l’utilizzo del nerbo, la vittoria sarebbe arrivata dopo tre giri e superato il palco dei giudici, i premi a fantini e proprietari di cavalli, lo scoppio del mortaretto, l’allestimento dei palchi. Le controversie che nel tempo si scatenavano soprattutto a causa di Onda, Tartuca, Pantera e Selva, che desideravano inglobare il territorio dell’inattiva da tempo Contrada dell’Aquila, e i dissidi che si formavano nei luoghi di confine fondati sul diritto di batter cassa ed effettuare la questua in alcune strade di confine tra consorelle, fecero nascere la grande intuizione di Violante nel redigere il bando “Nuova divisione dei confini delle Contrade”, datato 13 settembre 1729 e pubblicato il 7 gennaio 1730, che è ancora adesso in vigore. Con il bando, Violante non si limitò a definire i confini delle Contrade, ma ribadì la grande importanza che avevano i nobili protettori a quel tempo, anche nel caso in cui questi risiedessero al di fuori del territorio della Contrada. I senesi le dettero il titolo di “Principessa del Palio”. Il bando fu uno degli ultimi atti di Violante, che il 30 ottobre 1731, a Firenze, salutò il mondo. Ma Siena porterà in alto il ricordo della Principessa del Palio e le sarà grata per sempre. Intorno agli anni ’50, quando Giuseppe Gentili detto Ciancone era già nel pieno della sua carriera, si iniziò a sentir parlare del viottolo di Beppe. Era considerata la traiettoria perfetta che solo il fantino di Manziana (nell’Alto Lazio, dove nacque il 27 settembre 1917) era capace di impostare. Alcuni erroneamente sostenevano che il viottolo di Beppe seguisse il percorso che il Carroccio disegna sulla pista prima del Palio; per altri, sempre erroneamente, il viottolo era la strada più corta percorribile dai cavalli, che solo lui era in grado di seguire. Il viottolo di Beppe in realtà è la trasposizione in leggenda di quello che Ciancone fu il primo a fare: rendere quella del fantino di piazza una vera e propria professione. Tra i tanti piccoli particolari che il Gentili portò in Piazza, come ad esempio correre con le scarpe da ginnastica, la principale innovazione fu la scientifizzazione delle traiettorie della Piazza: il Gentili pose dei punti ideali di percorrenza e il modo per affrontarli. Prendendo ad esempio in esame la curva del casato, il punto ideale di passaggio (che era riferibile alla distanza dal colonnino del Casato) doveva essere affrontato da centro pista, perché consentiva il minimo accenno per alzare il cavallo e la miglior uscita dalla curva (ovvero non troppo larga). Per quanto fosse complesso nella sua ideazione ma facile di realizzazione (una volta memorizzato era qualcosa che veniva naturale), il viottolo di Beppe è rimasto, nell’immaginario collettivo, una traiettoria tanto misteriosa e “sacra”, sempre posta come modello ideale ad ogni giovane fantino. Donna per eccellenza della storia senese. Corse un Palio alla lunga per la Contrada del drago il 15 agosto 1581. Il Palio, corso da sette Contrade, fu organizzato dalla Contrada dell’Aquila e molto probabilmente dedicato alle donne senesi. Pare che il regolamento di quel Palio stabilisse che ogni Contrada dovesse correre con un giovanotto: il Drago presentò alla corsa la villanella quattordicenne Virginia Tacci. Pur non vincendo il Palio (che fu vinto dall’Onda), Virginia riscosse molto clamore e successo tra i senesi e soprattutto tra le donne, tanto che negli anni successivi il Comune di Siena provò ad incoraggiare le donne ad emulare le gesta di Virginia. Il governatore del Drago, il Conte di Montauto, oltre ad elogiare la ragazza in maniera pubblica, le regalò anche un cavallo. Si dovrà aspettare il 1957 perché un’altra donna corra il palio, ma nessuna sarà mai ricordata come la giovane villanella. Chissà se un giorno ci sarà un’altra Virginia che per la bravura nell’arte di andare a cavallo farà nuovamente innamorare i cuori dei senesi. E’ la sola via da cui è concesso l’accesso al cortile del Podestà, scendendo la discesa di San Martino, da parte dei cavalli e dei barbareschi, in occasione delle prove. Aiuta il priore nella conduzione della Contrada. Di solito sono tre, e possono essere utilizzati anche come sovrintendenti a qualche gruppo o attività della Contrada. Alcune Contrade hanno anche l’usanza di nominare alcuni pro-vicari, ovvero una sorta di “vice vicario”.

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E'’ la fase di uscita dall'’ancalena. Quando l'’alfiere ha fatto alcune volte “"l'’otto"” con la bandiera maneggiata da dietro le spalle, per favorire l’'uscita dalla posizione si esegue un giro circolare con la bandiera che prende il nome di “"zero”". Alterazione del movimento del cavallo in relazione alle diverse andature. Generalmente le zoppie sono associate ad innalzamento della testa e del collo dell’animale che scaricano il peso del corpo dall'arto malato facendo la funzione del “bilanciere”. Si riconoscono 4 gradi di zoppia: 1° grado: la zoppia si evidenzia solo al trotto; 2° grado: al passo si nota una leggera alterazione del movimento senza che si osservino chiare oscillazioni della testa; 3° grado: la zoppia é evidente sia al passo che al trotto; 4° grado: si osserva mancato appoggio dell'arto colpito. Esiste un tipo di zoppia non provocata da dolore (zoppia non algica) che può essere causata da un arto più corto o alla fusione di due capi articolari . E’ importante sapere se la zoppia è causata da dolore perché in questo caso la legge vieta di far lavorare l’animale. Le zoppie si dividono inoltre in zoppia dell'anteriore o del posteriore: nel primo caso la testa si alza quando viene poggiato a terra l'arto malato, nel secondo nella fase di appoggio dell'arto malato la testa si abbassa e contemporaneamente si può osservare l'innalzamento esagerato dell’anca corrispondente; zoppia a freddo o a caldo: sono dette a freddo quelle evidenti subito all'inizio del lavoro, a caldo quelle che si manifestano durante o dopo il lavoro; zoppia di appoggio o di movimento: le prime si rendono evidenti nel momento in cui il cavallo carica il peso o quando atterra sull'arto malato, le seconde sono evidenti durante l'oscillazione di questo ; zoppie miste: sono evidenti sia in appoggio che in movimento; zoppie alte e basse: se riguardano la parte superiore o inferiore dell'arto. Che si manifesta nel cavallo al termine di una corsa Elmetto di rame o carbonio di forma ovoidale, largo davanti e stretto dietro, che indossano i fantini per il Palio. Ha dei paraorecchi di cuoio e metallo e si allaccia con dei nastrini sotto il mento del fantino. Lo zucchino è decorato con i colori della Contrada e oggi sono hanno svariate decorazioni in quanto vengono dipinti a mano. Nei musei di Contrada sono ancora conservati degli zucchini di metallo, magari danneggiati dopo qualche nerbata o caduta. Oggi sono stati oggetti di diverse critiche in quanto, non essendo omologati con norme di sicurezza, in seguito a cadute i fantini hanno perso lo zucchino.

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